一個鼎三支腳，一個漢三個幫(劍道、合氣道、太極拳)的部落格

【第151回】　軸、中心、接点、支点

在合氣道上前進時，有的僅是「技與業」的磨練。自己所做的合氣道技法是否正確，有沒有合乎合氣道理法，真是難以自行判斷，合氣道的相對練習，對手會對自己所做的技法，做出反應，較易明白。再者對手也會在練習中針對技法的合理與否上有所追求，對合理的技法才會有所認同。正確的「技與業」自己也會覺得這樣才是對的，所以「技與業」對不對，先要由對手的認同與否判斷。

對手的認同是在，沒有不合理的、沒有沒必要的動作才有的，這才是展現「技與業」微妙之處。也就是說，合理、沒多餘動作的才是「技與業」，不修練是做不出來的，也不是用日常一般的力道所能做得到的。

合氣道的練習，是用技法使對手倒下，雖說練習的目的不在使對手倒下。但對手要是倒不下來，就是所做的技法仍屬無效、未成熟的。可以忘了對手不倒下的狀況，但如忘了練習的真正的目的，就會亂做技法，只要對手倒下就行。但這並不適合合氣道的理法，力量也因為不能全部使用出來，技法無效了，自己也無法認同。

合氣道的重點之一，對手倒下之前會有一定的過程，合於此過程的結果，對手才會倒得下來。這是合氣道與一般以勝負為目的武道、武術、運動有著最大的不同。不是要對手倒下就行了，要對手依正確的過程倒下，身體要微妙的動作才行。

對手因為技法，倒下或被控制，都需將力量集中在與對手接觸的接點上。合氣道來看這接點多在手部上，因此力道多集中到手部來。要是沒有像開祖一樣神力時，最大的力量來源為站立在地上的腳，而儲備、增大就靠腰腹了。腹腰的中心線由此邊的腳的軸心往另一邊腳的軸移動的時候，全部體重加上地面反彈回來的力量，是非常的大。再將此力量傳到手部就行了。

為了將力量傳到手上，手需與腹腰確實的結成一體，因此，手部隨時保持在身體的中心線上外，也不是手自己先動，而是腹協同後，手才能動作。其次，兩肩貫通身體也是重點之一。

手力量能由腹腰傳到手上，這才是有效率的，也才有增強力道的可能。因此，接點與支點的使用上要特別注意。力量集中在與對手接觸的接點上，才能拉動牽引對手，破壞其平衡。動作不合於這樣的道理時，接點會不對，對手可以與自己分離，力量散失，所以技法就無效了。為能順勢的做好接點動作，支點要先做出來。

因此，這種支點不能飄移，且要將此支點當成中心，使接點繞中心轉動。為此手動作要切實。特別是手指、手心要放柔軟，也不要有力道出來，這都是要練的。

為了做技法，要出最大的力道，為了有效率運用力道。腳的軸線、身體的中心、手或指部的支點、手腕或手心等接點都要結成一體，全體一同的連動是很重要的。

譯自：http://sasaki-aiki.com/article3_151.php

【第150回】　相信

任何事情都相同，決定開始合氣道修行時，先要相信合氣道才行。抱著懷疑、批判的心理，是無法進步的。練合氣道的人，可能會有已擁有數十段的他種武道、武術資格，想深一點，這些人多半不太相信或滿足別人。這也算是一種不幸。其次不能對自己的練習產生信賴感，對武道本身或指導老師算是失禮的事情。

就像自己對真正想要做的事，會去深入的探討，老師也是經過長時間的探討過的，以前的一句老話，決定好要相信的老師後，只要朝著相信、尊從老師指導的路去走就行了。例如，就算老師有時難免會稍有點不一樣的說法時，仍需照著老師的話去做看看。

就算老師的步法，扭動的像籠裏熊一樣，仍要學習這樣的走法，不扭動的走就學不像了。因為我們不能馬上知道老師所要傳達的意境，總要練過數年或等到離開老師後，才會明白老師的意思。像，老師左右搖的步法，是要教我們步法是有分陰陽的，以後才會明白老師為了讓我們更容易理解，所以動作上會做得過火一點。此時如果不相信老師，就永遠無法明白步法的要點。只想著自己，是無法明瞭要訣的所在。

開祖曾常對著我們說：大家都覺得陽光很耀眼，我是太陽的好朋友，所以不會覺得。合氣道與宇宙萬物都要成為好朋友，所以我們要與太陽也成為朋友。不過直視太陽是會傷眼的，醫生也這麼說。大多數的人都會相信醫生的話，所以多不會直視太陽。因此，不能與太陽成為好朋友。

相信合氣道、相信大老師，就能直視太陽，也能與之成為朋友。不過，要真的這麼做，說不定會傷眼。也不保證眼睛不會痛。但是，相信自己的成果，也是自己所該做的。無論出現怎樣的結果，其分界是在有無放棄。無論做任何事，都會有風險。大老師絕不會對我們說虛偽、惡劣的事，所以能相信大老師。相信就能得到快樂。也能與太陽成為朋友。朝此發展，就能享受期待有那種成果出現的快樂。

相信事物、相信的人所說的、所寫的東西，這是學習相信的開始，探求事物是是很重要的。不要被「惡魔之聲」所蒙騙、阻礙了。

譯自：http://sasaki-aiki.com/article3_150.php

【第149回】傾聽身體的聲音

合氣道是由技法的練習達到道的修行，自己要能判斷所練技法的正確性，還要知道要怎樣練才能進步，這點不是容易的事情。如果能被有實力的老師所指點或指導是最好的事，不過老師面對多人下，很難有這種好事。以前是師徒一對一的指導與練習，老師只管教，弟子只要照著老師的話去做就行了，現在不太有可能再有這種練習法，所以最後學習的方法仍在自己身上。

合氣道的練習，有技法的施做者與被施作者，有流暢度的、也有停頓的，這些狀況只有身體最清楚。技法順暢的時候，身體不會有多餘的動作，沒有多餘的動作時，心情就很愉悅，這點身體是最早知道的。希望都能保持心情愉悅的身體。

做技法時，或是當受方的時候，最好能保持身心的愉悅。動作如果亂做的話，肌肉會受傷、關節會痛。這時身體會發出「這是不對的」的訊號出來。如無視這訊號時，身體就會疼痛，練習也將無法持續下去。

身體是自然的一部份，頭腦或許能騙過自己的，但身體是坦誠的。身體會對所面對的事，做出正確的反應。做得正確時，就能反應出正確的動作結果，也會在進步的過程裏給我們建議。

審視與感覺身體反應是輸入的按鍵，再由身體輸出結果。看到的、感覺到的都是真實的。與其相信別人或自己的想法，不如相信身體所呈現出來的反應。身體可以說是自己的老師。

弄不清楚技法時，不是只用頭腦來困惑，要用身體試做看看。無數次的做過以，就會有心得。也能有所判斷，就能從身體的動作中獲得啟發。

當身體有所領會時，在此時所能完成的技法，在數年後自己的技法水準提高後，同樣的技法也必然要再提昇，所以挑戰新的技術水準，先要合乎身體的要求。用耳傾聽身體的訊息，把此訊息當成自己的老師，對練習有激勵的效果。

譯自：http://sasaki-aiki.com/article3_149.php

做該做的事

合氣道因為通過技法的修練，才能將境界提高到極限。光只有將技法展現出來，只能說是對合氣道還不到瞭解的程度。其次，光看技法動作也能理解其對合氣道所知道的程度，也能知道其所能到達的境界。

為了進階，學習合氣道的技法，不能只持續的練習、光只增加練習的時數。要合乎合氣道原理來練習，其基準在於合乎自然，合乎自然的原理。自然來說，沒有無效、美美的、有強度的，富有說服力的。這些都是合氣道的目標，也是宇宙的運行、生成化育的原理。

合氣道所稱的基本技法，是進入合氣道殿堂的入口、登龍門用的階梯，因此有其深切的重要性。對初學者是來說是易學難精。這也是已有相當程度者感到最難的部份。基本技法大家都會，老師們也會，但兩者之中仍有其差異，所謂平凡中見偉大。

基本技法比應用技法單純多了。不過，其真正的義意，就不如表面那樣容易與明顯，是一開始就要學習的項目。一教、入身摔、四方摔等都是具代表性的技法，從這些容易學習，較沒難度的技法切入。基本技法是有深切學問的，不可能完美的做得出來。只能朝著完美的方向努力去練。

想要接近完美，先要進入合氣道的入口，再走向合氣的修行之路才有可能。修行時先要發現與走進正確的入口。正確的入口是有其條件的，發現這種條件，再逐一的挑戰與學習。不是件容易的事，重點不在能不能做得好，在於「做不做」這裏。

修練如不往正道上努力，會走上歧路的。例如，「入身摔」想要靠上去時，「入身的轉換」是做「入身摔」的必要條件。將自己置於對手的死角，保持自己面對的方向與對手肚臍、臉部的方向一致的意念下再進行轉換的動作。如沒有這樣做時，與對手成各自分離的狀態，技法就變得不一樣了，這就不再是合氣道了。

做不出技法也沒關係、沒辦法放倒對手也無所謂，對這種入身的轉換，有一點點的心得就行了，試錯實驗也是修練的重點。這種努力是修練之道上必要的過程。這樣的重要性，在於開始練習的初期、之後只要朝此努力前進即可。

這種入身轉換要是可以做得出來，不只徒手的體技，奪刀、奪劍也都能做得出來，別的技法也能發揮應用的功效出來，也能走出新的路來。「入身摔」是為了學會入身轉換的基本技法，是訓練的手段之一，目的不在光練好入身摔而已。

所以，入身轉換(先入身再轉換)要是做不好時，不止「入身摔」做不好，別的技法同樣做不出來，無法朝修練之路上前進了，也就是說不能再進步了。例如「天地摔」做不好的原因，多在入身轉換做不好。

其次，基本技中的基本技「一教」。以前稱為「第一教」所以和現在的一教的想法、做法有點不一樣。開祖晚年時期的第一教，是用自己的手臂配合身體應用，壓制對手的手臂，使其體型崩倒，所以稱「壓臂法」。現在的二教後方，也有不壓制手腕，只壓制手臂，使對方受到控制。相信如果手臂未與腰腹結合成一體，任何技法都做不出來。

其最典型的技法為「返手摔」。不能做好的原因在於沒有確實控制好手臂。想要學好返手摔，在學會返手摔前，應先把一教練習好。

一教以外，練合氣道的最佳方式為確實將手臂練好，其中以「雙手雙手抓呼吸法」最明顯。這不是大家知道的，同樣的手臂要確實配合也不是眾所周知的，大家所知道的，多為一般的技法。有川師範曾教過『只有做得出來雙手雙手抓的呼吸法才算是會做技法』。

還有其他很多的例子。例如：

●   取得中心線。正面打技法、四方摔技法都是，離開中心線，力量出不來，技法無效。不論被打時，手部被抓住時，都要先取得中心線。

●   要與對手黏成一體，如果分開，對手可以逃開，做不成技法，自然無法進步。

●   手腳的連動、使用需配合陰陽原理。保有這樣的意識，就算對手做出反抗動作，不能再作技法動作時，如能從另一方向作技法時，大約已有相當程度了。等等

保有以上的各種意識在心中，就是已經站在「道的入口處」了，之後只要努力前進即可。開始時要做的第一件事就是先找到「道的入口處」。

譯自：http://sasaki-aiki.com/article3_148.php

去除習慣也是重要的練習

合氣道的技法(型)數量不是這麼多。認真的練習，只要2-3年就能記得下來。這個期間，學習新的技法，做得出來技法就會很高興，所以會勤於練習，。過了這段期間，就算期待新的學習，進步程度也會停滯下來。

大體來看，練習是學習新事物，做出以往做不出來的技法，多數人都會有這種想法。不過，就算記得新得技法、做好不會的技法，通常進步仍是停止的。最大的原因，通常是「習慣」的養成。習慣會拉長進階的時程。但如果沒有這動進階的妨礙，也就沒有進階的原動力。習慣會變成災害。

練習時的重點在於消除自己的「習慣」。否則，到了某個階段，就會有與其學習新技法，不如先去除習慣。但，長年的積習下，想要去除，並不是容易的事。因為習慣之中有著自己較別人做得更順暢的技法，成為自己特強的慣用技法，反而對自己不好的習慣不會有所自覺。想要知道自己的缺點，要有好的老師，武道的修行，除了基本上不能一人獨行外，還要有矯正自己習慣的決心。因此，自己要指導自己，當成自己的老師。以老師的觀點，發現自己的缺點，同時改正缺點。特別是在重覆練習基本技法時，把自己融入技法的要點中，不要自外型來要求。

為了讓自己的眼光成為擁有發掘「習慣」的老師，開祖或開祖弟子所寫的文章或相片、影片，甚至國寶級的美術品、骨董、能劇、舞技、舞蹈、歌劇、演奏會等等都要常接觸、研究、把眼界養高、水準提高。看各領域的名人、達人、高手，先從去除「習慣」，打好基礎、發揮特色、最後才能集大成。

「習慣」養成之後，不能在合氣道上前進，成為停滯狀態。學不會別人的動作，使自己在這一世就結束了。人類有承先啟後的使命，完成當代所負有責任後，會有點失落感。消除「習慣」，讓次一代能再傳承下去，使練習能合乎宇宙萬物生成化育的原理。

譯自：http://sasaki-aiki.com/article3_147.php

答案已備存，但要自行發掘

這是2002年諾貝爾物理獎得獎人的東大名譽教授小柴昌俊教授在受獎時所說的話，重點不在得獎這件事，而是比別人早一點發現而已，這才是所以傳達的。西方人絕不會說出這種想法，感恩小柴教授的將這種正確的思想。不論是先被小柴先生發現或是以後一定也被後人所發現，因為這些都是既存的東西。

經過中世紀的文藝復興，接續著人類、科學是萬能的時代，人類想法偏向科學，所有的對應都朝科學方向。造成人類傲慢、爭鬥、破壞自然環境。在合氣道也教我們為需要淨化這種污穢。先從合氣道所練習的技法開始，淨化自己的身心，再進而淨化全世界。

合氣道的技法由大老師植芝盛平先生苦心所創，不過正確的說法是：不是全部由大老師所創，因為合氣道技法元素業已既存，但由大老師所發現，這就是合氣道的技法。

當然，這也不是任何人都能做得出來的，是因為大老師才能發現，要是大老師發現了，但是將型給傳達出來時，技法會不會永遠不被發現？這樣的功績比諾貝爾獎更高，但大老師不以為意，只持續在自己修行上，我們這些不肖弟子只能低著頭，抱著感謝的心，將合氣道永續傳承下去。

大老師說，合氣道技法是宇宙運行原則下的重現，所以是已經存在的東西。因此合氣道技法不是創造、發明出來的。所要鍛練的是發現與學得上己身。

也就是說，合氣道的鍛練是「修練自己的心與宇宙萬物活動相調和、鍛練自己的肉體與宇宙萬物活動相調和。精神與肉體結成一體與宇宙萬物活動相調和」。就是與宇宙萬物的活動相調合、與發現既存於世間的宇宙萬物的活動、運行原理。例如，手的運用方法中，也有「合氣道是悟出天地間的真理，如同顯、幽、神三界、水火在體內的玄妙、天地人的合氣靈魂，換句話說，即是心身一致的動作與宇宙融成一體。」(合氣真髓)。手的使用方法和天地、宇宙間即存的真理相同。

天地間的真理或宇宙間所有的活動與生成化育的法則是無限的。個人是無法成就的，就算全人類也無法發現全數的法則。不過，宇宙為了生成化育宇宙天國，會等待人類的自我發現。小小的腦不要用來作出粗淺的「技」，最好用在發現宇宙間即有的東西上面。

譯自：http://sasaki-aiki.com/article3_146.php

不知者為不知

所謂的練習，指的就是將不會的練到會、把會的練到熟練。同時也可說是將不知道的地方，練到知道為止。因就是說，不會做的原因是因為沒有明瞭解到該如何做，自然就作不出來。再者，如果還有什麼不清楚的地方，就是仍有進步的空間。

初學者最大的問題在於不知道問題的所在，不知道自己還不會什麼。所謂高段者(學長姐)就是知道自己還有那些地方不清楚、或做不到的地方。

合氣道因為沒有比賽，也沒有勝負之分。表面上不論是不是練很久的人或是高段者，練習時都要面對對手，也都要拋、摔較有程度的對手，技法儘可能不要限制在自己程度上下，或是讓對手配合自己的技法。因為有時對手如果不配合，或是面對不同對手時，就不能做好技法。或有自己都是對的，別人都是錯的，如是這樣，這樣的練習就不會是會進步的練習。

不能乾脆的拋、摔對手，會感到無趣吧。不過如想要能有進步時，就要心存感謝這種狀況。因為這才是展現真實的狀況，同時也能才讓我們知道要往那裏努力。

開始的時候，都不會感到用自己的方法會產生什麼缺點。不過，當遇到衝擊的大問題是，才會注意到這個問題。初學者最大的問題，會在於用力的作無效技法，或是氣息提得太高、不能忍受二教扭動手腕時的疼痛等等。因為這樣才能練出自己的專長特長技法，手腕也能有所鍛練，氣息不會上提，腳或腰也不會用站高的動作，也能拋摔學長。

從嚴重打擊或自覺做不出來的技法，從中試圖找出解決的方法，這點大家應都能做得到吧。如果把做不出技法的原因推到因為對方的身上、不能對問題有所自覺、對問題不思解決的方案，這樣是無法進步。在記型的時期，對於問題，老師會指出錯誤的地方，也會給正確的指導。但到了磨練技法的階段時，別人不會給任何的建議，所有的問題都需要靠自己來解決。

進步的過程中，遭到打擊不是大問題，重點在於練習時如何做出適當的對應方法。因為不是神明，所以不可能全部的技法都會做。其中一定包含著問題。練習時有沒有將意識放在這裏，將會是能不能進步的條件。先發現哪裏做不出來、哪裏不清楚的問題，再將問題一個一個小心的解決，特別是在與高段者練習的時候。練習如果心中沒有抱持待解決的問題，就是沒有目的的練習，就不知道練習的方向，不是走在練習的道上。

為了讓自己知道還有什麼做不出來的、不知道的，要真正的進到合氣道的練習才行。例如，合氣道是不爭的，也不是與對方戰鬥的，反而要有與自己戰鬥的自覺。對手是來支援自己戰鬥的幫手。外在將對手當成敵人，心情上當成幫手，被對手抓著，卻要關注在自己身上，這是很難的。

首先，從接受打擊這種大問題開始，慢慢的往小問題、細微問題上發展自覺與思考問題的解決，這是練習的重點。做不出來、不知道技法，是正常的。僅能自覺往做得出來、瞭解的方向發展，這才是重點。

譯自：http://sasaki-aiki.com/article3_145.php

家裏自我練習

參與合氣道練習的人，通常都是另有辛苦的正職工作。最近的工作環境變得想要準時下班的可能不高了。練習的次數，最佳狀況有3天，通常多數是1至2天。

這樣的狀況下，因為工作使得身心緊張和疲勞，使身體不再想動了，因為頭或身體上的不平衡，造成的不健康。運動不足與情緒的緊張造成身體的僵硬。每周1-2次的練習，先從緊張的消除開始，再轉為消耗累積在身上能量的強力練習。等到身體到暖到一定程度時，也近結束時間了吧，所以要進到真正的練習是有點難度吧。

每周僅能1-2次的練習，如果想要能充份的利用這樣少的時間練習，最少也要先在家練習。讓自己的隨時都保持在能參與合氣道練習的狀態下。再加上練習的想法也要隨時改變。也就是說，道館不只在運動身體與技法的學習，更要將自己的想法或自己在家練習的成果拿到這裏來實驗。家裏的練習有身體柔軟、鍛練與技法的探討。這樣的話，在家裏可以柔軟筋骨也可以鍛練四肢與胸腰等，就算沒有每天到道館練習，也能算是練習的參與。還有，書藉或資料不適宜拿到道館裏，只能在家裏自己研究。

家裏自我練習的重點在於每天的持續，因此應立一個合理的練習項目表。為能不斷的持續下去，內容以符合自己身體需求、合理負荷、切合有用的為主。再有就是，自宅空間或鄰近場所的限制，最好不要有需要大空間，最好能再加上在外旅行或出差時也能練習的項目。

空閒的時間是不易調配出來的，在每天能應用的時間範圍內列出能做的項目與次數即可。如果時間許可下，可以再增加次數。起初只要在合理的、容易達成的範圍內即可。

家裏自我練習的內容，會因人而異，但也會有共通的練習。可以將重點放在較難做得好的地方。概括的說，就是四肢吧。手臂的鍛練來說，以揮動木刀最好。沒時間時，難以長時間的揮動輕的木刀，就在短時間內揮動重木刀即可。揮動偏重一點鍛練棒可以鍛練到上肢(手、手臂、肩胛骨)。

下肢方面，以「踏四股」較佳，因為場地不受限制，任何地方都能做。飯店的房間內都能做。「踏四股」在合氣道的觀點上，有很多的有益的地方。如股關節的移動、內收肌與呼吸調適的重要性、身體成十字、整體的平衡感的養成。

「踏四股」：相撲開始前，兩足張開，手置膝上，抬左腳再放下，抬起右腳再放下，成半蹲的預備動作。

家裏自我練習有一個好處，就是可以有伸展身體。上肢7個關節、下肢各關節如股關節都能伸展。就算身體僵硬也沒有關係，不會因為無有對手的配合，慢慢的吸氣，不用心急，再一點一點的往外延伸出去。現在如因為僵硬不太能伸展出去，只要儘量的伸展即可。只要比昨天、比去年更能伸展就行了。身體能伸展出去時．再注意呼吸與伸展時的配合。這樣的練習，在時間較短的道館裏是不太可能做得到的。

每天在家裏自我練習，不斷的練習同樣的動作，會有很多的發現。持續發現新的事物是很重要的。在道館裏是不太容易做得到這點的，因為在道館的練習多半會有一同練習的不同對象，家裏自我練習的只有自己一人。

在家裏自我練習的心得可以在道館裏的相對練習或自我練習時與對手間得到印證。自我的練習也要像在道館一樣認真的練習。

http://sasaki-aiki.com/article3_144.php

注意身體的感覺

合氣道不爭勝負的，同時也因為沒有比賽，所以在練習上，這點可能是缺點，但也可能會是優點的。其中之一為，在相對練習時，不用專注在扳倒對方上面，可以注意到其他的細節上面。例如，感覺被對手抓住時的自己手的感覺，做技法時，感覺對手經由手部所傳過來的反應，與自己的氣沖撞對方時，對方所做的反應。清楚這樣的感覺、清除雜念、集中精神就能感覺出來對方的反應。如光想著只要扳倒對手，是不容易感覺對手的細微反應。

為了感覺對方的反應，需養成自己身體的敏感度。因此要誠實的面對自己、面對自然。誠實的面對自己，才能養成自己對身體的敏感度，不論自己或對手都要更加深入的感覺。身體是不會說謊的，身體能正確的判斷對錯。順著身體的感覺與指示，即能導向正確的路上。

練習時，保持著靈敏的身體感覺，慢慢的就能感覺身體周圍的狀況。身體的感覺從眼睛、耳朵、肌膚等等，以現代的語言來說，周圍的波動是用五感來反應。

聲音是最快到達的波動，不只是人類、蟲鳥等動物都由自己的意志，發出聲響。這些不同的聲響(波動)雖都有各種不同的含意，卻有共同的秩序。高興時的聲音(波動)會有高興的聲音，悲傷時的聲音(波動)會有悲傷的聲音。萬物各自的聲音都不同。地球也會發出不同的聲音，風聲、海浪的聲音、山鳴、地動(地震波)等等，也都是一樣。這些不同含義的聲音(波動)，正向我們訴說著。

這種聲響傳達著不同含意在宇宙裏流傳著。開祖曾說：「配合的節奏，可以完成完美的工作」。這可能可以說是合氣道奇妙的地方，也可說是「山的迴音」。

為能明瞭合氣道奇妙之處，先要重視身體的感覺，再配合達到敏銳的身體養成才行。

http://sasaki-aiki.com/article3_143.php

為了熟練展現技法

合氣道有一教到五教、四方摔、返手摔、入身摔等技法，需要不斷的重覆練習才能熟練的運用這些技法，但僅僅不斷的練，仍有不足的地方。

如同武道或武術為了技法要到熟練，各有適用的特殊練習法，例如，相撲有四股(左右踏腳)、鐵砲(用力推鐵柱或對手)、摺足(腳底不離地面，半蹲著前進)等基本動作。如果這些基本功沒練好，其他的各種招式，應是做不好的。合氣道同樣有轉身法或呼吸法等等的練習方法。合氣道程度的高低就建築在轉身法或呼吸法的基礎上。

轉換法一般有逆單手抓的外轉與內轉(角度有180度與360度的轉動)，這種轉換法不是用自己的身體或想法用力將對手的手拉動，反而是用身體與心念(心、精神)來達到牽動對手。其次，手臂不要彎折同時與自己的腹腰聯結成一體，手部用腹腰的力量達到螺旋轉動，有將對手捲進來的感覺。

呼吸法有雙手抓、單手抓呼吸法與座技呼吸法、面對二人、三人時的呼吸法。呼吸法不是技法，目的也不是扳倒、摔動對手。如同名稱所述，合氣道的精髓在於呼吸力的養成。因此，完全不考慮呼吸、呼吸力是什麼，絕不是練習的目的，練習的意義已減少一半了。呼吸力要作成手臂不彎折，也不是單只有手的動作，重點是要以身體為中心作螺旋的轉動。

這種轉換法或呼吸法，是在做合氣道技法的時候，以必要的肢體、配合正確的動作方向，明白這些才是重要基本動作練習法。但，為了能熟練的運作技法，需有更多的練習，例如，為了將轉換法或呼吸法的基本動作能熟練的運作，再以這基本動作為基礎來練習。劈腿、仆腿、步行、呼吸等身體相關的練習之外，仍需有如價值觀、世界觀、宇宙觀等精神面的美感養成。

仆腿：為一腳下蹲，腳跟貼地，另一腳向側邊伸展、拉筋。

為了熟練還有那些是必要做的事？因人不同，同一人也會因當時的程度，而有所不同。相對練習時，也不是光在技法上做得好不好，上面打轉。重點放在思考，怎樣做是不好的，怎樣做是對的，或是這些重點的解決方法上。這樣的練習才成為練習吧。

單只不斷重覆技法的練習，是會有其界限的。為了熟練的應用技法，基本動作的練習或修行都要不斷的練習。

http://sasaki-aiki.com/article3_142.php

意識化

不單只是武道、運動，舞蹈也是，只要是運用身體動作決定或展現技巧的項目，都有無數次不斷的練習再練習。開始時是用頭腦記得外型，再用試錯法讓手腳試著動作，之後再變成不用想，就能做得出來肢體動作。腦部的學習是從大腦往小腦傳送。

但是，在沒有特別注意時，大腦的訊息就會省略下來，即是在無意識狀態下身體自然動作。這種行為模式稱為「習慣成自然」。

確實是這樣，一個一個用眼睛看過、頭腦確認，再發出指示讓手腳動作，這樣就像機器人的動作。不過，太習慣時會有沒有目的的動作發生。看不到重點所在，無法更上一層樓。

平時，無意識的任意持續動作下，不能發現重點的地方。像敬禮、正座、步行時手部上下擺動、手的位置、腳的運止、呼吸的調整，到做技法時手部動作軌跡等等都是。從以前到現在都做不好的技法，就是不知道重點所在。

這些都是無意識的缺點，首先，先要在有意識下練習。再思考其中的意義，知道意義後，才能有重大的發現，在成為無意識的自然動作前，可以修正、改善技法動作。這關係到進步的要點。

例如，雙手單手抓的呼吸法，不是光舉動被抓住的手，不能先有用自己的一支手臂壓制對手的兩支手臂的想法。所謂「單拳難敵雙手」，單手難以抵抗對手的雙手。

比對手的兩支手臂強的，只有身體的軀幹了。再粗的手臂也不可能比軀幹粗，只要知道這點，就知道要用軀幹(腹腰)來練習。也就會明瞭呼吸法在面對雙手抓時的目的與其意義了。這即是「道」，通過「道」，才能正確的前進。其次，在到達能無意識動作前，仍需用身體來記得所有有技法。也就是最少要保留一點「道」的意識。

暖身操是其中之一，要思考暖身操的真正意義與目的在那裏，不是無意識的坐著動作，反而要適當的意識放在做暖身操裏。把意識在一投手一投足都能精確的完成。

合氣道技法都是從眾多的「寶藏」之中所濃縮而來的。在有意識下一支一支的練習這些技法，將其背後的含意練習出來，將「道」練就出來，最好能成為打開更高程度大門的鎖匙。

http://sasaki-aiki.com/article3_141.php

練習不只是在道館裏

近世成了忙碌的社會，想要抽出時間來練習合氣道，不是那麼的容易的。像從同事、上司怪異眼神下，抽離忙碌工作而來的人，或是脫離朋友情面而來練習的人，這樣的辛苦的練習，不是說有錢拿或是有什名譽上的加分，這是自己知道合氣道可以教給來練習的人些什麼別的地方所沒有的東西。

所謂的大事，會因人而異，但也會有共同重要的大事。無論是誰，都想先將技法記下來，再加上純熟的應用技法。這些是大家共同的觀念，同時也是自己無意識下所共同追求的目標。例如，自己從何處來，要去何處，自己是什麼？用什麼方法？等等，都要靠自己去探索這個宇宙，宇宙是怎樣生成的，無意識下想要知道些什麼，這些都可能可以從合氣道中去發現。

記得技法的「型」不會很難。重覆練習老師所示範的動作，幾年後，無論誰都能記得下來。技法不是這麼的簡單。技法是將對手推倒、扳倒、壓制的技術，對手會自然的抵抗。自己也會用使出力量來，不是對手將身體放軟，就不容易做出有效的技法，是自己的技術水準仍處於低水準的狀態，因此先要提高自己的水準才行。

在道館練習，面對程度較高的對手時，雖說可以任意出招，但最好專心放在偷學對手的技法上。當然，技法不是這麼容易偷學得到的，能學得的也僅有高於自己一點的技法，但也不能放棄偷學的努力。

有時，自己做不來的技法，只能放在自我練習裏。有時可能馬上就會做得出來，大部份要再過數日、數月、甚至數年後才能做得出來。因此，想要快點實現，光在道館練習是不夠的。練習後，回家的路上，或是在由公司、家中往道館的路途上，想想這些問題或課題的解決方案。在睡夢中仍想著道館學長們的技法，夢中發出大聲的叫喊，說不定會造成家人或鄰居的驚嚇。醒的時候，就不用說了，睡夢中仍努力的練著合氣道。

思考並不能保證會有正確答案出來，沒有保持努力，是不能解決問題的，遇到同樣的狀況時，同樣的問題仍然的再出現。問題的解決，除了努力外，還有稱為「感覺」的才能。有時也會說為「運氣好」。問題不論何時、何處都有，同時解答也即存在宇宙的某處。所以無論在何時、何處遇到問題，只要努力、才能加上一點運氣就能解決了。

練習不是單只在軟墊上，經過數年的練習時，軟墊外的練習也成了重要的一點。自己只在軟墊上探索宇宙生成的問題，會來不及的。探求的分野不是只武道，宇宙論、物理等科學、宗教、藝術等都廣泛的、深入的研究。

佐佐木老師練習已近60年了。練習從軟墊上的練習，到完全不一樣的軟墊外練習都有所思考。一心想從「把宇宙當成自己得道館」到日常生活裏的時時刻刻都在練習。

http://sasaki-aiki.com/article3_140.php

「型」「形」與「技」與「業」

合氣道有基本技法與應用技法。一般在道館的練習指的是重複的練基本技法，不太容易練得出來或知道那支技法是做得較好。練到完美的秘訣之一，就是找做得不好的技法，再研究出最佳對應的方法。最好不要有對手太強的想法，且真誠的接受這樣的事實，把問題提現出來，再認真的去思考問題的解決方法，但放置阻礙進步的問題，遇到相同的狀況，又重蹈失敗的覆轍，這樣是不會進步。

正面打一教與單手抓四方摔等，在合氣道不稱為「形」「型」，稱之為「技」。不過合氣道也有「型」「形」的技法。初學者需先從「型」「形」進到合氣道，也僅能從這裏開始。這是因為初學者還不能正確的操作技法。就因為這樣的錯覺是阻礙合氣道進步的因素之一。例如，單手抓四方摔從「型」的模仿，進到成為「技」的境界。

先記得「形、型」是重要的。開祖曾說「合氣道沒有型」，但也不能輕忽「型」的重要性，只是「型」不是最終目標，但學習合氣道卻需要先由「型」的學習開始，因此要切實的記得「型」。

「型」的學習，不會很難。誰都能學得會。也不用修行到很高的境界，也都能教會別人。

以「型」的學習來看「技」時，技要來得難的很多。如果沒有非常熟練的指導老師，就不能教得出合乎合氣道原理的技法來，也就是說，一樣的教，但因為學生的程度不夠高，自然無法理解與吸收。也就是說，教法需配合學生程度，一般來說，老師會將技法忠實的呈現，不會因為學生的程度較低，就做較低程度的動作，而學生自己需以用自己的程度儘力學習。因此為了提高自己的技法水準，要學習比自己程度更高的技法。這和「型」的學習上是不同的，也可稱為「偷學」技法的重點。我們可以稱為學習的竅門。

四方摔、一教等技法，是將受方按壓或拋摔的技法。但這雖不是合氣道的最後目的，但仍要確實的做好每一個細節。

不過，光用技法是難以破壞對手的平衡或扳倒。技法要能活用正確的基礎動作與身體的運用。這些通稱為「業技」。「業技」不僅是合氣道的用語，同時也是其他的武道、武藝、藝道的共同用語。如同，以腰腹為中心的動作、手腳腰腹連成一體的動作，通過肩部將由腰腹出來的力量傳達到手部，腳不但不用停在原地，同時要左右的移動，身體不能扭轉，加上呼吸與身體、動作的配合，等等都是共同的要求。

「業技」也不只限於以上所說的。因為會因為各人的體格與想法，而有不同的「業技」，這是因為每個人都不一樣吧。「型形」與「技法」由開祖所創，先人所傳承至今，不能輕易改變，但是「業技」卻可能因為個別特質而有所改變。因為有這樣的「無限」可能，合氣道不只是追求「型形」或「技法」的忠實呈現，同能再配合不同的差異性來與時代融合，成為順應時代潮流的武道。

但是，形與技與「業技」同時混合在一起，容易變成自己獨創一派，這樣是進不了合氣道的大門的。

http://sasaki-aiki.com/article3_139.php

發現

不只合氣道而已，所有要學習的事情都一樣要經過長時間的練習才行。不過不是練得久就一定能純熟的。長年持續不斷的練習，只是必要條件之一，卻不是絕對條件。最初練習時，這是必要的條件，這點是不會錯的。以長久性來的角度判斷正確或錯誤來看，因為有「無限(無止境)」所以就像是等同於「沒有」一樣。

沒有長年持續不斷的練習是不會進步的，但進步卻需要有非常多的重點，這需要用一點時間才能看得到的，不過這卻不是容易學上身的，因為這需要長年持續不斷的練習。也就是說，要學得好之前，需要長時間不斷的練習。就是說為了進步需要加重些什麼在練習的程度上，卻不是指需要長時間練習的意思。一天天、每次練習，都要在練習時累積一些功力才行。

重點在於累積這裏，一次的練習中，一定要發現其重點。初學者先學會從師範與指導老師所教的技法，從這裏累積自己的功力，之後慢慢的就不能再從這裏學到東西，要由自己去發現新的東西。

如不能發現到還有些什麼時，這有點傷感了。大體而言，這樣的練習是沒有用的。有新的發現，就會有感動，有感動時，才會有成果出來。才會期待明天的練習、下次的練習。這樣才會增進對合氣道的理解，練習也比較有勁。感動很重要，因此發現也是重要的。

發現，有大有小。大小之分會因人而異，有時認為是小的發現時，常會發展成大的發現。例如，發現技法有「用手返還」的發現時，手只要稍加動作就能做出反制動作，這樣得技法所佔的重要性可能會是較低的，所有的反制動作也屬於「業技」的應用。因發現的範圍是無限，所以這樣的發現，屬於大的發現。所以，單只期待「大發現」是沒有必要的。

發現，不是只發現新的。前人的發現中，也有再發現的可能性。先人所說過的、寫下來過話，除了要研讀，也要用自己的身體再次確認。再由自己的身體來表現，如能理解的話，就能發現。這樣的發現就算是世上或他人已有所發現，對自己來說，也是屬於新的發現。

另，合氣道不只練習而已，日常生活裏也會有「發現」，明天就會充滿樂趣，會使生命更加延長。

譯自

http://sasaki-aiki.com/article3_138.php

還有很多仍未十分瞭解

生存在現今競爭的社會裏，除了要比別人更優異外，還要知道自己會些什麼？不敗於別人，等想法。或是沒有這種自信與錯覺時，可能就難以突破世間重重考驗。

沒有比賽的合氣道練習，同樣會保有相同的自信或錯覺，這將可能會是往上進步的阻礙。例如，穿上了戰裙後，覺得已出師了，水準已經很高，覺得記得技法的外形動作就算是能做得好技法，或是多練習個數年就等於完全瞭解到合氣道。

修練過合氣道的人，無論是誰，多多少少會數種技法。但是合氣道所教授的事物都是一體兩面，合氣道同樣有另一面的。簡言之合氣道易學難精。

合氣道是先由不斷的重復的練習基本技法，記下外形動作，再由身體做出來。記得技法動作是不用多少時間。認真練習的話，身體自然會做得出來。有這兩種方法，就能取得初段與穿上戰裙。之後會有，再持續的練習，段數就會再增加，段數的增加同能時增加自己的信心，自己也已純熟合氣道技等錯覺。形能做得出來，但對「業技」做不出來，完全不會去注意這點，反而誤認為做得出來技法外形動作就算是完成了技法。

但是與開祖，或是師範老師、程度較高的學員比較，我們「就算練到50、60歲，仍還很早很呢」，這樣仍無損曾與大老師練習的師範們的風範，最近才總算知道一點大老師談話的意義。以大老師的角度來看，只對健康有點好處，對合氣道來說，仍算還不瞭解，還要多研究。如果不研究是不會進步的，情況應是這樣的。

不斷的練習下去，能由初段、二、三段，順利的學上來，但會在某個階段遇到阻礙的牆，進步會突然的停滯下來。雖用各方法努力打破這種阻礙的牆，但仍有無法突破的地方。所以有人會過度練習，弄壞身體，甚至最後就不練習了。

要突破這種厚厚的牆壁，僅用回到最初的練習。就算什麼都不知道的狀況下練習。這樣，如自己不知道任何技法，當然做不出技法來，就像嬰兒一樣，什麼都不知道，也什麼都吸收下來。但，要是自己以為什麼都知道，也都做得出技法來，已經沒有任何新的東西，自己與異質的東西間不能吸收或改變了，會進步也只有同性質或同次元的範圍裏的些許而已，無法突破阻礙的高牆。

典型的例子，基本技法有一教、三教、四方摔，反手摔等。會有知道外形動作就能做得出技法的錯覺。實際上在認真的練習(或格鬥)時，卻不能將技法完美呈現。這是因為分不清重點在那裏，當然會有這種結果。

「還有很多仍未十分瞭解」抱著這種心態，才會進步的。也從這裏出發踏上新的道路。原點，也就是在重新開始的點上，可能會有一時的弱了或變得笨拙。但這些都是要忍耐下去的。要走往下一個新道路前，一定要有這樣的覺悟不可。真正的名人或達人也都經過無數次的回到原點，練習方法的改變; 業技的改變、自己先修改。開祖常說，這才是典型的模範。

首先，讓我們從「還有很多仍未十分瞭解」這點再出發開始。

http://sasaki-aiki.com/article3_137.php

回到原點

任何事物都會有表裏兩面。有好的一面，自然也會有缺失的一面。

合氣道的基本技法並不是很多，幾年下來就可以記的住，還有合氣道沒有比賽，練習時也沒有競爭，自己覺得熟練的話，就可以了。這樣記得技法，受身也能做得出來，自己覺得已掌握了合氣道。不過實際上，較早已練習合氣道的人或力量大一點的人，如果稍加抗衡時，技法不是這麼容易做得出來。

就算練了5年、10年，對合氣道也不一定瞭解。技法的外在動作就算能做得出來，有時仍對合氣道不是很瞭解。不能認清事實前，技法是做不出來。技法是在對合氣道瞭解到一定程度時，才做得出來。

接觸過基本技法，合氣道是什麼？合氣是什麼？道是什麼？呼吸力是什麼？呼吸法是什麼？合氣道與(合氣)柔術有何不同？一教與二教有什麼不同的地方，恐怕回答不出來吧？不只這樣，可能連想都沒有想過。

記得基本技法，受身也行，這樣才稍具合氣體，這樣不是到達終點，只能說稍具進入真正合氣道練習的基礎，或說是已立於往下個階段的出發點。所以不能只滿足於技法的記憶，要朝下個階段前進。

踏進下個階段，就是練習已進到新次元，即是由零開始。這是無數個熟練合氣道不能不知道或是不能不做的事情之一。上述的種種也只是其中的些許的一部份。不過這些要是都知道，是難以熟練的。工學的世界裏，不只是理論，沒有從理論中製作出實際的產品，是不能說『知道了』。合氣道也一樣，自己還沒有用自己發現的理論，做出有效技法前，就不能說出『完成技法』這句話。

從零開始的再出發，如同立於原點的練習，也是合氣道的基本。開始時可能會弱一點。因這是不同性質的練習，沒有其他好方法。不過，這種變弱的情形，卻是能促使熟練、進步的。因為進步、熟練的拋物線的基準改變了。

練新的事物時，要有心理準備。有變弱的心理準備，有對新次元不知所措，或是有可能走錯路的心理準備。可是，將這些心理準備當成要件，再出發，才能在再進入下個次元時，有所進展。

下個次元的練習如能完成，也才能再進入再下一個次元的練習。每一次元的練習，都要從回到原點開始。「一教」這樣的技法也一樣，因為各次元的練習方法都不同。只單練等速直線的練習，手臂會放不下來，熟練的程度會受到限制，程度的限度會被確定，練習無論幾次都要先回復到原點，開始時的手臂會落下來，熟練的水準從前一個次元所達到程度開始進步，熟練也從這裏進行穩定的進行，能熟練到怎樣的程度，是無法被預測的。

不知會有怎樣的結果，會造成不安，但樂趣也從這裏發現。因此要靠不斷的練習。如果已經知道自己所能練到的程度時，那就不用持續的練習了。

譯自

http://sasaki-aiki.com/article3_136.php

從喜歡的地方練到純熟

歷史上遺留的大事，直至現在仍有人專注在這方面的成果,雖說不多，但仍有熱衷這些大事研究的人，在不喜歡或討厭的心態下，是不會產生好的結果的。

開祖創造、留下這美好的合氣道，開祖對合氣道的喜好，遠超過我們的想像。

人很難只做自己喜歡的事。多半是忍耐的做自己不喜的事情。特別是在工作方面。不想上學，討厭學習，這樣是不能將學業成果提高上來。

但應不會有不喜歡卻來練合氣道的人吧，喜歡的程度與練習的密度會因人而異。做一些沒有什麼好做的事，或只做自己喜歡的事，做出兩者之間不同的差異性出來，等同將平凡的事物創造出不同的成果，這才是出色的作法，不會再有比這更好的方法了。

不過，要是沒有真心喜愛合氣道，是不能真正練到純熟的。真正的喜歡合氣道，要怎樣做才能迷上合氣道？首先要對合氣道深入、廣泛的研究。深入廣泛的研究後，才能變成喜歡。不迷合氣道、不研究合氣道的人，只能說他對合氣道還不瞭解。合氣道是什麼？合氣是什麼？道是什麼？合氣道追求的目標是什麼？這與柔術不同，或可說是對宇宙、身體、身體運用法、呼吸法等等，還不瞭解前、是不會產生興趣。但只要一點一滴的瞭解合氣道，就會沉醉到合氣道裏面。這是因為知道自己的肉體與靈魂(精神)、自然、宇宙是些什麼，要從自然或宇宙中取得收穫的方法，以現今來看只有合氣道。

喜好合氣道，是不可以存有懷疑的想法。有人做不出技法時，就將合氣道輕忽的帶過，這樣是不對的。這是因為不知道合氣道與柔術或其他運動項目是不同的，合氣道不是用在打架、鬥爭時與人爭勝負的。不知道合氣道或空手道都不是拿來爭勝負的。合氣道重視的是在將對手扳倒的過程，與別種武術或運動把打倒對方取得勝利為目的有其根本上的不同。但常有人不知道這點。

真的喜好一件事物時，是不會吝於時間或體力、金錢的使用。將合氣道當修行中心，其他的項目為輔時，時間久了，這些次要的項目也會向中心轉化。看的、聽的，不論大小都會往喜好的項目裏專注。也就是說，會關心這些事物。就會關心地球上的相關的事物、轉化成與宇宙聯繫。真的喜好時，會像黑洞一樣，將所有的東西都吸附進來。

合氣道，真的有讓人迷上的真正價值。總結一句，當喜愛上時，會深入的研究、會被很多的東西的所吸引，這樣才會是熟練的不變的道理。

譯自

http://sasaki-aiki.com/article3_135.php

做出自己的型

開祖當然不用說了，合氣道的先人、前輩都是熟練於技法。熟練來說，不止熟於拋飛、壓制這些技法。做立姿技法時，動向與姿勢、拋摔後或壓制後的體勢，做到沒有缺失、沒有多餘動作的完美程度。

合氣道是為武道，不是平常世界裏的事物，如用日常的想法或是身體的做法，這樣是練不純熟的。想要深入的練習時，日常生活的習慣與癖好、武道的想法或身體的應用上都需有所改變。不過，這點不是件容易的。幾十年下來所累積下來的習慣，其中有些是要保留的、或是割捨，甚至也有需要重新學習的。

嫺熟的使用合氣道技法，其中的一項必需有的要點是，「形(外觀)的做成」。從做技法之前，到技法完成後體勢間的身體架構。這裏所稱的型包含有，體態、外形、姿勢、動向等等。

初始時的型為做技法前的體勢。不論受到何種攻擊，都要儘早、確實的做出對應的體勢。開祖有「心成圓，體開三面」的說法(見相片)。捉到對手的中心線，專注在身體的應對，體勢為半身架構。單只是站立著或如同貓抓老鼠，正面面對對手，這樣下個動作會不容易做得出來，也不能對對手的攻擊做出適切的應對，自己要保持最容易動作的體勢，同時做出最安全與確實的型。

技法完成後的型，要將體勢完成。也會因為技法的不同，也有不同的做法，這點很重要，為削減對手反擊的企圖，需做出殘心，做出的體勢，以防被拋出的對手可能的反擊或防禦。(例如，呼吸法投出後，兩手伸出在腹部前面，見相片)，總之，要保持隨時可以再做下個動作的體勢。

做技法時，如有亂七八糟的體勢或動作，技法絕不可能練到純熟的。技法要能純熟有效，是從型的有無決定。所謂的決定，就是不多不少，恰如其分的意思。這也是宇宙生成的既定法則。如能進附到這樣的型裏面，對手不會想要抵抗，反而會高興的配合技法倒下來。動向、動作也是，都是有從型的做成開始。開祖舉例說，「站在天的浮橋上」「十字」「△○□」等等。

我們為了使技法都能有所進步在每個階段都會練共同的型，先撞對手的中心(腹、丹田)，再聯結。聯結後，聯結處即是與對手間的境界線，在這境界線上動作，以自己的腹部為圓的中心將對手帶進來。在單手抓四方摔或座技的呼吸法，這樣的理論比較容易理解，正面打一教、入身摔都是一樣的。

型，不只是在技法施做的時候要有，道場平時裏的舉動、運足、膝行、入身轉換，受身等等都要有型的概念。

型就像電子產品裏的回路一樣。有各式各樣的回路。禮，站坐，步行、膝行，入身、轉換等等，從初學者學的單純動作，進到像「能撞像沒撞」這種精密複雜的「業技」或技法的使用。練習是發現各種不同的回路，再啟動回路，再經過無數次的通電，使速度加快，性能提高。純熟指的就是有很多型的回路，且這些回路也都是性能優異的。

先創出自己的合氣道練習的型出來，合氣道裏所培養出來的型變成日常生活中的自然動作就更完美了。所以要練的東西，還有很多。

http://sasaki-aiki.com/article3_134.php

偷學技法

合氣道的技法從反覆的練習中，記得技法，再由身體施展出來。起初，從師範或指導者身上學習。合氣道的「技」有兩個含義，一個是「型」，另一個是為了讓「型」成為有效的「技(術)」。例如，「返手摔」有固定的「型」，為了發揮效果，小指與無名指要扣、拇指要壓，使對手的手腕彎成直角，再將手腕當成槓桿將手部折返回去。這就是技術中的「技」。

把這種技擴大來看，可以稱為「業」。例如，返手摔重點不是在手，或是與手是沒有直接關係，當腹或腰或腳的使用、呼吸、態勢等等的「業」如果沒有熟練的應用時，「技」就會變得無效了。

合氣道開始時是以「型」為中心來學習「技」。這種「型」相關的技，是開祖將必要的留下，沒有必要的刪除後所留下最高的技法，經由先人、前輩忠實的傳承下來，因此沒有改變的必要，誰都可以學習與傳承下去。

「型」的技法練習，並不會很難。誰都能用數年的時間來學習，教別人也也同樣不會很難。不過，要讓「型」所附加的「技」有效或將練上身的「業」完成，就不容易了。這是因為這是很難教得會。

「業技」不是這麼容易說明白的，就算說了，對方的程度不同時，也會難以理解。特別是現在的說明，像學校一樣型式的練習，「業技」要練上身，會有難度的。

那麼不能被教的「技」，也不能學習時的話，怎麼才才好呢，只能偷偷的學「技」法。

只是偷學「技」法不是那麼容易的。如果沒有相當程度，就算張大眼睛，什麼也看不見的，更不用說偷學了。另，要是自己沒有把問題放在心上，也偷學不到。「業技」是宇宙生成的時候就有的，不自己創作出來的。不用從盜取宇宙即有的各式物品或人物中發現，只要自己就能取得。這就是「偷學技法」。

在學習「型」的階段，是從「模仿的能力」、「業技」時期到「偷盜的能力」，這是純熟的必要條件。「業技」要從「偷盜的能力」開始。不只是合氣道，別的武道、運動、藝能也要有「偷盜的能力」。

譯者註：「偷盜的能力」以現今的時空，可以改為「發揮悟性」或「細心觀察」。

參考文獻『找回身體的感覺』(齊藤孝  日本放送出版協會)

http://sasaki-aiki.com/article3_133.php

關於好的指導者

合氣道是技與業重複的稽古，也是一直線前進的道路。技或業都不是合氣道的最終目的，能作出技和業只是粗淺的了解合氣道，稽古對提高技與業水平是重要的。業是做圓熟技法時的動作、體態、呼吸等等總合。

合氣道的基本技法並不會很多，恐怕2-3年間就能記得下來，但這2-3年的程度只能說有個樣子，這樣的技法不會有真正效果的。

模仿程度的話，誰都能教，正確的教授法對指導者來說就很重要了。選擇指導者就成靠運氣了，學生因沒有基本的知識，不知道好或不好的地方，因此會把拙劣的動作當成合氣道就是這樣，將這樣的技與業模仿的一模一樣時，如遇到好指導者時，就能進階，遇到不佳的指導者，想進步就很難了。

合氣道有無限的技法。嚴格來說，移動1mm就有不同的技法，何況上下左右、壓的、拉的、角度變化也都不同。當然不能都賦予名稱。但在一般的互相稽古是不用區別這樣細微的不同，基本技法就用基本的攻擊與對應即可，這樣的基本技法如能應用得當的話，就算對應(一對一、一對多)或攻擊(空手、武器、被攻擊的地方)的不同，仍可應用得上。因此，基本技法成了重要的事了，花招或意料外的技法都不是好指導者該作的。

學習這件事來說，成為學得像與記得牢這件事了。想要圓熟，就先學得像，而真確的動作就是指導者的力量了。

近年被發現的視覺神經單元，就是看收到某些動作後就會興奮的神經細胞，最初是由猿類所發現的，可先稱之「猿樣細胞」，這種神經細胞能在接受到訊息後，在不知不覺中將自己當成訊息源一樣，模仿出一模一樣的動作。

指導者在學生面前作出技與業，學生的猿樣神經細胞開始動作，學會老師的動作。指導者的業如果很好的話，自己的猿樣細胞會更強化，比學生還更興奮。

以前，在看開祖或尊敬的師範的演武或業時的猿樣細胞，和看他人的是不同的，看的同時自己也的會想像一同的演練，一人也能練得出來。當然，實際上不能馬上學得會的。不過猿樣細胞已經開始動作了，不斷的練習看到的動作，就能在腦中留下印象，靠著這印象就能進步，以達接近先人的程度。

能由興奮的猿樣細胞所看到的東西、遇到可以促成技與業圓熟的指導，都是幸福的事情。學習上有這麼一句話：「花三年的稽古，不如花三年找良師」。

http://sasaki-aiki.com/article3_132.php