練習是什麼

練習是為了熟練、純熟，打開關閉的門，知道門裏的新知，提高程度等等。但單只持續練習是不能提高程度的。練習是有些事情要做的。

練習(稽古)可以說是「觀察古時裏的東西」。「觀察古時裏的東西」在合氣道裏的話，多少要努力的理解創造合氣道的開祖的心理。即是開祖在什麼狀況下、有何目的、為了什麼才創造出合氣道。技法之中包含了那些含意、技法施作中又有些不能不做的事，這才是練習的要務。合氣道的根本理念要是不知道時，就無法分別柔術或運動與合氣道的不同之處，合氣道該努力的目的或方向都流失了，合氣道的學習或進步可能就會停滯了。

下一個重點，發現道的方法。合氣道是與宇宙相繫的大道之一，這大道是由很多的道路所連繫而成，要踏進大道前，勢必要踏過這些道路。就人體而言，這些就如同微血管一樣。發掘出連繫大道的大路、小路與小徑都是必經的過程。

例如，「一定要立於天之浮橋上」「合氣道是十字道」「手腳分陰陽的運作」「技法用體表來做」「與對手接觸的部位不動」「對手的領域內不做技法」等等，這些都是大路、小路與小徑。這樣的道，相信是無限量的，窮盡一生也無法全部遇得到。只要儘量的多發現這種「道」。發現「道」可以說是練習的第二要點。

練習第三點是，不斷的朝著被發掘出來的「道」前進與練習，這樣的道上，會比較好走、也能在正確道上提高自我程度。發現「道」並不是簡單的事，要將這種「道」練成自己身上也相當的不容易。一次又一次，場合的不同下，數年不斷的練習是有必要的。發現「道」且在此「道」上反覆不斷的練習，練習才有意義，也才有反覆練習的必要。但是，要是沒有在「道」上或偏離了「道」，反覆練習就沒有意義，還會有損健康，因此要在「道」上練習才行。

只是漠然的動作，將不會是完成練習的態度。「觀察古時裏的東西」、「發現道的所在」「在道上持續練習」都是必要的。練習是不可輕乎的。

http://sasaki-aiki.com/article3_131.php

美

大老師(開祖)曾說，合氣道是追求真善美的。佐佐木老師知道合氣道是在偶然的機會時，入門的初始，馬上就聽到大老師的這句話，就知道入門是正確的。當時，佐佐木老師仍在大學就讀中，學習並沒有得到要領，為了尋找「人生是什麼？」的答案，每天在咖啡店與同伴議論這個題目，學校附近的舊書店尋找有關的書籍。

約一年後，這樣的議論也累了，好書也沒找著，到此時的結論是：「人生是真善美的追求」。因此，就這樣的生活下去就行了的時候，剛好合氣道相遇了，聽到開祖說合氣道追求真善美之後。從這邊知道，生活與合氣道修行目標都是放在真善美。因此展開合氣道生活，如同上述，合氣道是將是一個生活的濃縮版。

合氣道是不斷的練習技法、磨練技法。技法(正確的說法是：技法的使用)要是能純熟，就好像清楚合氣道所追求的東西。要是不能純熟，就是仍不知道合氣道是什麼一樣。其次，技法(使用法)、動向、姿勢(體勢)要是尚未達到「美」之前仍不能稱為純熟。

技法純熟來說，無論遇到怎樣的練習對手，所做的技法都能達到有效程度。有效技法來說，對手與自己對這支技法的使用上，都能有相同的滿意度。滿意的技法使用指的是，內含真善美的高水準。所以儘可能使技法都能美美的應用出來。

看過做出來的技法，多多少少就知道程度在那裏。這是從美的觀點出發來看。所以，技法使用時一定要美美的進行。技法「美美」的使用，指的是動作上不多不少的「業技(技法使用)」。生疏當然就是該作的步法、手法沒作出來，反而用多餘的動作，使美麗的軌跡畫不出來。

軌跡在空間的美為其一，另一個是時間的軌跡的美。是螺旋的動向。大大的開始動作，小小收尾動作，或是小小的切入，大大的收合，這些都是螺旋的動作。這種旋渦加入氣，就會產生巨大的力量。這種旋渦是空間的旋渦、也是時間的旋渦。如同開祖所言：美與宇宙的韻律是一致的。

自己「業技」(技法使用、動向)的程度，指的是手能早早放置正確的位置上，自己也能觀看自己的「業技」。手腳的動向、位置、腹部、臉部觀看的方向。對受方做技法時，當然是這樣。技技法時也相同，想看的時候就能看得出來。道館裏要是有鏡子時，可以看看自己的動作。有時會看到與自己想像中的不一樣。

技法要是不能純熟的施作，一定是有那些地方沒有到位。不到位就是外形崩壞了，不美了。先從美的方向改進，改善多少，就有同樣程度的熟練。不能純熟的作技法，就算重覆不斷的練習，也不會練到純熟。與其重覆練同樣錯誤的動作，不如以美的出發點來進行改善，有點可說是捷徑。最好能先由美的體型、姿態「業技」開始，再由美的「業技」結束。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_130.php

感謝難配合練技法的對手

合氣道的練習一般都是以兩人一組的練習，所以會遇到各式不同的對手。有技法配合度高的、有讓我們做不出技法的、有用嚴厲動作壓制或拋摔我們的人等等，所以無論是誰都會遇到各種不同的對手。

一般來說，最容易做出技法的程度是比自己稍低一點或相同水準的對手，難作技出技法的，當然就是實力比自己高很多的對手。不過最難一起練習的，就屬受身都還做不好的初學者或，年紀很大，連站都有點難的年長者。先從受身還沒熟練的初學者來看，被做技法時，因為臂力還沒適應技法，在還來不及完成受身動作前，就先以身體自然本能做出防衛動作，或是轉來轉去的亂動，或是轉身逃開，這些都是扳倒或壓制的技法難以做出來的原因。如能將技法做到自己和對手都能滿意，這是相當的不簡單的。

與年紀很大，連站都有點難的年長者練習也是很難的。與較沒有體力的對手練習，要在持續練一小時，卻不讓他的呼吸變得急促，這點就很不容易了。如同與精神很好的對手練習，年長者可能持續不到5分鐘。就像持續一小時的練習，配合對手慢慢的練習，當然可行，但如要以10倍的力量來做反應動作，年長者自然做不到。如上所說的練習都能做得好時，幾乎與誰都能完成練習。

與程度比自己高的對手練習時，就算被打敗了，也有很多可以學到很多的東西，也能得到練習後的成就感，被自己同樣程度或稍差的對手壓制，自己的技法沒有效果，誰都比自己好一點。當然會有這樣的想法，如果沒有這種想法，是不會進步的。不過，之後，要將結果整理、活用出來，這才是進步的分水嶺。有的人卻認為，這是對手的練習，下次不要再與之練習，或是想努力一點，下次不要再被打倒了，決心學會被扳倒的「業技」，開始鍛練被做關節技所控制的關節，因人的不同，有不同的想法、做法。

合氣道的練習不是比賽，勝負的觀念，原本都是不對的，只是只要是人都會與對手比較，自然也不會想要敗給對手。不過，練習時勝了對手，打得過對手等這樣的想法，或是有不想敗給對手的想法，這些都是摩擦、抗爭的起點。因此，當受身的人努力的做出不合於受身的的動作，自然不會因為合氣道技法而倒下。

對手多少會努力將一點力量帶進技法，技法反應回來時，也要感謝對手。這是我們的一種試練、課題。從練習所帶出來的課題，無論如何都要通過這種試練，課題出現的當時，或是帶給我們課題的練習對手，都要心懷感謝。之後再來發掘課題的解決方案。課題、問題的解決，不難。難的是，發現問題的方法。

問題解決法不在練習的場合時，練習後的自由對練也行，如仍不能解決，數日、數月、數年後仍要記得要找出解決的方法。每個對手都不一樣，所以會帶給我們不同的課題。要誠摯的承受．一個一個的自行發現正確的答案。開始時從小課題，慢慢的就會有大的課題，就像禪的公案一樣，有時經過數年仍不能有解決的答案出現。在此之前，要是沒有解決小課題，公案是不會解決的。所以，小問題也要明明白白的解決之。

一個問題解決了，另一個問題才會跟著出現。問題與解決是重覆不斷的。從這裏才能進步、純熟。因此，和容易做技法的人練習，因為不能提供問題，所以進步的機會也比較少。因此寧願和難做技法的對手練習。與難做技法的對手練習，就算沒有變得純熟，只要見面了，就會給我們學習的作業，這些都是要心懷感謝。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_129.php

武道直覺~~避開危險

合氣道是武道。武道的基本為「生存下去」。為了不喪失生命、為了學習技術、讓身體養成避開危險的直覺。這是從古到今不變的。

路上，會有很多人冷靜的做出以武道眼光來看是有危險的事情。像有不確認左右方卻衝出來的人或腳踏車、在路上奔跑、沒有開燈的腳踏車、在壅塞的樓梯往下衝的人、車站月台邊端漫步的人。這些不但自己有危險，同時會帶給別人危險。

不只在路上是這樣，道館的練習時也常發現沒有「武道直覺」的人在其中，「避開危險」的直覺我們稱為「武道直覺」。欠缺「武道直覺」的人，在武道上不能完成好的練習或是在程度上無法達到純熟的水準。

合氣道沒有比賽，攻擊的(取方)與防守的(受方)兩方都在事先決定，受方先做攻擊動作，取方只要做取方的全部動作即可。當取方的人完全不用(會)考慮受方在動作中可能的攻擊。或是受方自己也有只做受方動作，不會有對對手所出現的破綻，做出攻擊動作的想法。

不過，在武道的角度上，受方在取方完成所有的動作完成之前，對手如出現破綻時，心理上與整體動作上應隨時對其做出攻擊動作。當受方的在取方動作時，心思除了全數放在自己的身體與對手的動作上，還要注意有無「這裏可以反擊」、「這裏不要打」等破綻的出現。做技法的取方也是一樣，不要注意不要做出破綻讓對手有攻擊的機會。取方與受方，雙方都保持這種緊張感，才是好的練習，才能練成純熟。

道館練習時常看到的「危險」的事情，首先是，「站在對手的正面」。因為站在對手面前，容易發生被打、被踢的危險。同樣的，練技法時，踏到對手的正面時，也是同樣的危險。最典型的技法是，單手抓四方摔。對手的正面，正確的說法是，因為侵入到對手的領域、對手圓的裏面，對手用他空下來手就能敲過來。

其次，「太過接近」是有危險的，這也常可以見得到的。因為太接近了，對手隨時可以打過來，踢過來。實際上對手就算沒有攻擊，心理上仍有攻擊的想法，我們的技法是比較後做的，所以可能發生無效的情形。

其次，做技法的一方脫離了將被抓的手或接觸的部位，可以稱為喪失了制服對手的接觸點，對手的手或身體都能自由的使用，結果是給對方留條活路，可以用不受控制的手，輕易的朝臉部打來、刺來、踢來，這些都是危險的。技法之中將對手的手與自己的身體隨時保持黏在一起，直到最後都不分開。否則不只技法無效，也會發生危險。

最容易看得出來與接點分開是有危險的技法是「後方雙手抓」(見照片)。將被從後方抓著的手上揚讓對手的手部分離，這隻手就會被用來勒住我們的脖子。被抓的手絕不能鬆開如果不能互相靠緊的話是有危險的。

與對手的接點直到最後都不能離開。所謂的最後，指的是技法完成後，有能力再做下一技法的態勢。

也就是說，一教或二教、三教壓制後到站起來之前，必需保持注意不被再攻擊，才能站起來。當然，固技的壓制時也是一樣，心思或力氣保持上都不能有讓對手有折返回來、不要有再打回來的機會。技法完成後，離開對手的時間點、呼吸、態勢、角度、注意力等等都要十分的注意。

就算對手反擊時，也能隨時對應，或是最好讓對手放棄反抗心。因此先對危險有感應，也要訓練避開危險的直覺。

避開危險、養成武道直覺。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_128.php

肩部的使用

合氣道會以外形動作，做為練習的理由是因為技法不會是固定的。技法不會固定的原因很多，其一是「肩」的使用方法。這裏所指的肩有肩胛骨、三角肌、僧帽肌等部位。

技法要能純熟的施作，要從地上、下肢、經腰、腹等體幹將力量往手指傳遞上來。肩部要是太硬了，沒有貫通時，力量會積存在肩部，無法從手指傳遞出來。先從肩部的靈活貫通開始。

被對手用手指抓住時，手指負擔著大部份的力量，想從這裏反擊回去，有相當的難度。對手如沒有出力時，就像受方沒有盡力扮好角色。所以要出比對手還要強一點的力量。這關係到肩部，肩的力量大於手指，力量的種類也不同。力的法則之一為，末端出的力小於由中心出來的力。愈近中心的力愈大。因此比較靠近中心的肩部所出來的力量，大於手指出來的力。不過，為了使肩部能揮出強大力量，肩與位於身體中心的腹、腰必需連成一體。還有，做技法的時候，不要先動手指，肩部要比手指先動才行。

第三，肩部的使用法，還沒用到的那側肩部有其使用法，這有點難度。合氣道在身體的使用上，左右兩邊需輪流成為陰陽。但人的鬥爭本能下，左右肩會同時為陽陽的使用。

肩部被攻時就不用說了，手腕被抓時也是、被打、被刺都一樣，與對手相接的那側與視為陰的另一側的肩部如未配合使用時，技法就不能有效發揮。使用側的手腳(陽)與另一側的肩部(陰)配合使用。但同側為陽的肩部卻不要使用。為什麼會這樣？因與對手接觸時的手、與同側手、腳、肩所結成一體，要當成不能動的支點。當成支點的手不動時，使用另一側肩部時，可以自由的動作，同時因為離心力的作用，屬於相當強力的力量。

基本技法裏，無論是誰，練個數年，都會變成純熟的「業技」(身體的使用)。例如，入身轉換法，雙手抓呼吸法、正面打入身摔、正面打一教等都是。這些都共同包含了肩部的應用。

如同上述，不能純熟會有數種原因，這些要是都能做得出來，技法自然也能純熟，肩部使用到何種程度，技法純熟度也相同。不要光顧著手的用法，最好能先讓肩部純熟、自由的使用。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_127.php

不要停下來

合氣道的技法練習，通常都是二人一組的練習，輪流當受方與取方重復不斷的練習。在有實力前，初學者的技法會因為對手的程度有所不同。對手較弱時，或受方適當的配合動作，另當別論。對手體型大或有相當臂力的時候，光站在面前，力量與氣都用出來了。面對這樣的對手，就算對手沒有盡力的抗衡，仍無法扳動對手，技法也做不出來，

想要純熟的做技法，有不同的條件需去克服。其一為「不要停」「不能停」。有那些是不能停的？首先手腳、腹、腰、肩等部位是不能停的。特別是腳的勝負關鍵，腳停下來可以說成「楞在那邊」，武道觀點，不喜歡這種現像。以前有停下來會被砍到。不只是腳而已，手、腰、肩等身體各個部位都是不能停頓的。特別是在動作不明顯的(陰)更是要注意，不能停頓下來。陰停頓下來，陽就不能有所變化，技法也做不成。

第二點是，呼吸不能停頓。呼吸停了，動作大概也停止，力量不能正確的施出。呼吸停了，肺或心臟強度會減弱，呼吸的應用方法，即造成呼吸方法不對的原因很多。受方慢慢的強壯心肺功能為第一點，技法在施做的同時，要有意識的知道吸氣與吐氣。初與對手接觸的時候要吐氣，在摔出、壓制前吸氣、摔出與壓制的瞬間再吐氣這才是對的，練習時需正確配合呼吸。

把這種呼吸法在練習的時候，儘量的應用，像呼吸不要停、動作不要斷，慢慢的做出技法就行了。不可思議的是，當慢慢的做，做得出來時，快速動作也可以做得出來。快慢都能完成後，呼吸也能自行控制了，身體自然能配合呼吸律動。

第三點是，「氣」不能停。「氣」不會留在「楞住」的時候。「氣」要是不能理解的話，往「心情」「心」來思考也行。「氣」可以視為技法動作的前導者。「氣」停了，身體就不知道要怎麼動了，有的是動作停止、也有亂七八糟的亂動。開祖有「手腳腰由心來使之一致化，身心一致是最重要的」(合氣道新聞No.75)與「氣」「心」與身體一同動作才行的說法。還有，合氣道的技法，是屬於氣形的練習，用「氣」來劃出外形，這樣的軌跡上不只不能停止也不能斷在這邊，要成為美麗的、無多餘動作的旋渦狀流體動作。

這種「身體」「呼吸」「氣」這三個都能不要停止的動作時，可以說是更上一層樓了，可以在面對有臂力或體力的對手時，仍能做得出正確的技法。當然，技法要純熟，除了「身體」「呼吸」氣」這三個都不要停止外，更要能相互聯動，也有能力應用在練習的時候。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_126.php

小地方更是重要

練習這件事，不是只在道場。也不是只有技法或外形的練習而已。隨時隨地想著要怎樣的練，這才是練習的要旨。道館的練習，如果以為有老師指導的練習，才是練習的重點，這樣的想法是不對的。

道館在進到技法練習之前，需先做暖身操。普遍來說，一般的暖身操，只是讓身體快點習慣進入活動的階段，心想的就是要快點進到技法的練習當中，有人根本身體都還沒有準備好。要知道，這樣的體操除法是磨練「業技」外，合氣體的養成與呼吸在身體上應用的準備，所以這也是重要的修練要旨。

輕忽暖身操，除了沒有暖身的機會外，也會帶來身體的損傷、阻礙「業技」的進展。例如膝部或腳部伸展的時候，腳尖比膝部更早往前伸出時，這是膝部會疼痛的原因。腳要垂直於地面，腳踝儘量保成直角。這樣的角度，需在做「業技」的同時做到，腳尖比膝部更早往前伸出時，自己體重會移到膝部，造成膝部的負擔，更會造成膝部的疼痛。先從正視暖身操開始。

其次，手腕、脖子(頸部)、股關節等的伸展運動的時候，吐氣的時候，不能放柔軟，反而成了僵硬。養成了這種暖身習慣後，實際在練「業技」的時候，氣會因為吐盡了，會被對手彈開，技法不能純熟的練好，呼吸(氣)也會馬上往上提。

體操也是，平常的步法，也就是一舉手一投足，都是練習的方式之一。換言之，動作與平常的舉手投足不同時，身體會搞壞，也會阻礙合氣道的進步。講得誇大一點，蟻穴將會是破壞堤防的原兇。

技法水準來說，就算沒有親眼看到做技法，像看到對方做暖身操、走路的方式、敬禮的動作等等，根據對方的舉手投足就能概略的知道其程度的高低。人都無意間，從小地方來判斷別人的技法程度。一般人不會多半不會真正顯示明顯的動作給別人看，反而在無意間的小動作，會真實的流露出來。所以愈是小地方，愈是要注意。。小地方不要輕忽，才能成就重要的練習。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_125.php

回到基本面

合氣道的練習過程中，前面總是立著阻礙前進的高牆，隨著練習年數的增加，這樣的高牆也隨之增厚。如不能針對高牆有所突破，是不會進步的。開始的階段，高牆仍是薄的，以力量或努力破壞高牆，並不是這麼的難。但慢慢的這高牆會愈長愈厚，要突破就愈來愈難了。

遇到困境時，如果想繞過高牆，再往前進時，這樣的想法是不對的。高牆會立於正道之前，繞過或不正視時，這就是走上橫道、邪道了。所以要盡全力、挑戰橫擋在前面的高牆，雖然開始時，可用體力、氣力突破高牆，慢慢的不能突破的高牆就會出現。用自己的熱情和努力，面對每個階段的高牆。

突破本階段高牆的方法之一，回到基本面，回到原點。例如，回到初學基本技法時的心態。一教、二教、三教、四方摔、入身摔重新再學過。

還有，呼吸法的研究。這些基本技法、呼吸法提高質的水準時，可能可以突破大部份的高牆。反之，基本技法、呼吸法水準不能提高時，就會碰到高牆的阻礙。

這樣更厚的高牆會從中產生出來。這時，更要從基本面下去研究。例如，基本中的基本，一教(手臂下壓)，追求完美的技法練習。一教之中含有非常多合氣道深奧的理論。重視一教，一教做不好，二教、三教、返手摔、呼吸摔等等都不會做得好。不只是一教、就算其他技法做出來，或是自認做得出來，多半是因為對手讓我們做時，所產生出的錯覺。

這樣的深厚的高牆將會不斷的阻立在前進的路途上，當不斷的增厚的同時，要能回歸到基本面，要從基本之中，要能更深入的研究。也就是基本是最重要的事情。認識基本、需由基本深入、寬廣的研究才行。換言之，純熟與生疏就看是不是能將基本做得出來，或是做得程度差別而已。基本面指得除了基本技法外，還有其中所隱含的思想、哲學、心理。

回到基本、回到原點。「快點迴轉回去」可以這樣說。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_124.php

理論與實踐

做任何事情都是要合於一個理字，不然這就沒有意義。合氣道也是一樣。不是光只要扳倒、壓制對手就行了。不合於理字時，對手就算倒下來，也會不服氣，自己也不會有滿足於技法的施作。

反過來說，理是完美的，不過在練習的時候對手完全不動如山，這是因為沒有完全合乎於理。理論沒錯，只是不太完全於理的要求，或是水準還末到達理論的要求。

合氣道精彩的一點，就在自己能施作的同時，將之理論化，能理論中實踐出來。理論原本是要由自己來研究出來，但初始時可先從先人所建築出的理論學習。再以此為基礎，創造出屬於自己的成果。再將成果交付與後學繼承。例如，技法有無效果在於「業技」有無成為十字，這是先人所創的理論。自己如有相同的認知時，自己可以實際的操作看看。在相對練習時試用十字的理論操作，要是這理論是正確的時候。之後就不斷的重覆練習，技法需都能從成十字開始提高水準。

反之，「業技」要是不能將十字練得好，這是因為還沒有注意到這個層面，就算實踐了，理論化卻沒有十分的完成。還未理論化前，有十字的「業技」仍是做得出來，只是其他技法普遍是做不出來，也不能傳導些什麼給後輩們。

光只有理論，技法做不出來，也沒有什麼意義，實踐後不能理論化也是個問題。理論與實踐都是純熟前不可或缺的事情。

自己發現的宇宙法則，是不是正確，將這些放在自己所做的「業技」之中實踐。正確的話，「業技」自然有效。「業技」有效的實踐出來時，即會與宇宙法則與運作一致。

想要在合氣道有所純熟時，要有能力說明所做技法的理在那裏，這裏所說的，理論在實踐中完成。

盲目的練習，這也只是理論中的一種，但這僅是單面的技法。儘可能使練習是由理論與實踐合為一體的練習。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_123.php

享受夏天的熱

夏天是很熱的。長時間在有冷氣的公司工作後，走在被太陽烤熱的柏油路上，一邊冒汗一邊朝著道館前進，換道服時，內衣被汗弄得濕漉漉的。夏天真的很熱。

不過，夏天當然是很熱的。夏天要是涼一點，當然是好過一點，只是這樣就不太自然了。以前，對於涼爽的夏天稱為「涼夏」，當成主食的米，無法結穗，這是冷害下的結果。在沒有空調的時代，為了米的生產，多希望夏天能熱些。以現今的商業角度，夏天不熱、冬天不冷是不行的。

夏天熱的日子裏，公司或店家打招呼多是「很熱啊」。但在修行的道館中講「很熱啊」比較不會受到認同。特別是在沒有當成一般的打招呼用語時，覺得這些真的很不喜歡熱的人有點可憐。這樣的人，夏天想著天氣快點變涼、等到了冬天，又討厭冬天的冷。換句話說，就是一直不滿意氣溫的高低。常常會有「鄰居的草地長得較好」的認知。

練習不管是在寒冷時節、嚴熱時節。夏天要享受熱的練習，夏天的道服才會被汗弄得濕漉漉的，在其他的季節中，是不易有的現象。練習後的啤酒也是在夏天比較好喝，在嚴熱的夏天練習比其他涼爽的季節，會有更多得優點。

反而會有停滯的現象，夏天因為水份的蒸發、與天氣調節下，血脈的循環會比較正常。夏天的日常生活中就會流汗、練習中更是大量的流汗，體內的血液全能夠循環。血液的循環正常化後，等到過了涼爽季節，來到下個夏天的前的一整年，都能有活力的生活著。如相反的話，躲在冷氣房中，不能出汗，停滯的血液使得循環不能正常化，使得正常化的機會給流失掉了。

在炎熱的天氣下練習，體力會大量的消耗、呼吸也較難調節，所以要衡量自己的體力，「業技」的練習應在沒有不夠或太勉強，以最有效率的狀況下練習。「業技」放在專注練習時，就算是夏天也是件很好的事情。

夏天自然是炎熱的，不要討厭炎熱，最好樂在其中。炎熱的時期不會持續的，很快就會涼下來的，會再想念炎熱季節。就像寒冷的冬天時期，會想念夏天的熱，先從樂在炎熱的夏天開始吧。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_122.php

與自己挑戰

運動比賽是與對手挑戰，練習是為了戰勝對手。合氣道不是運動，也沒有比賽。合氣道不是與他人挑戰，反而是與自己挑戰。鍛練自己的身體，磨練自己的技能，瞭解自己不知道的地方，完成自己不會做的事情，這就是與自己挑戰。合氣道稱為「吾勝」。挑戰自己所背負的使命，

當然運動也能修練出「吾勝」。勝過他人或、超越比賽的界限，與自己戰鬥也算是一種。把比賽或對手看成幫助我們完成「吾勝」的條件就行了。把目的當成手段，把想法改變一下就行了。

與自己挑戰的樣子，從外面看，心情很好。小朋友的天真或認真於比賽樣子，都能獲得感動。如小小朋友學步時的搖搖晃晃、第一次學騎腳踏車的樣子或是演武時竭盡全力做技法的樣子都是。

成人會比較介意別人的看法。心中掛念著動作是不是漂亮完美、氣勢是不是夠強、在別人眼中有沒有純熟的。這些都是與別人(看到的人)戰鬥的。演武的時候，有心中掛著別人的看法，傳達不出來感動，反而有一點令人討厭。有幾次機緣看到有川師範在合氣道或柔術的演武會中，對我們在演武會上盛大的拍手，有川師範有時有5、6次的拍手，有時只有2、3次，有時則完全不拍手。之後才知道，有川師範不管技巧有多好、用力氣在演武、或是有秀給觀眾看的演武都是不拍手的。會拍手的或是有評價的多半是，盡全力與自己挑戰的演武。這與熟練、生疏；強、弱；老手或生手都是一點關係都沒有的。

合氣道的相對練習都是兩人一組的練習，起初是把過多意識放在對手身上，想的只是要怎法如何的扳倒對手，變得只與對手挑戰。這樣成了相爭的練習，當事的雙方，不只不會滿足，旁邊在做觀摩練習的人，看了心情也不會太好。

如與自己戰鬥、練習如放在向自己挑戰中，就算被對手壓制、帶動、扳倒，都會誠心的認輸，這樣可以學得對手的技法外，心情也很好。旁觀的第三者會有好的心情。更不用說當取方的對手的心情了。當完成挑戰自己的使命，獎會是人間最大的成就感。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_121.php

用勁

運動或武道都一樣，重視的都是力道有無正確的使用，這種怪習性不是容易被改正的。合氣道的練習中，對手以手用力的推過來，反而好反應。一般人因為以出力或身體的使用，較會有安全感，常會看到喜好出力的多是初學者。

勁道什麼？簡單的說，停止呼吸時，氣就不會循環，肌肉會僵硬或不能完全的運動。所以當肌肉不能有效率的發揮出來，技法自然不能十分的有效果。特別是在力量使淺層肌肉僵硬，使得深層肌肉根本不能動，真正的力量根本出不來。

其次，手出來的力道來看，起初是用手出來，感覺是出到力了。力量是由身體的中心或另一側，慢慢的朝手指尖這裏移過來。如相反的作用時，就會變得不合適了，這樣只是力的表現。這不只是在合氣道，棒球的投手投球、高爾夫球的揮桿也是相同的。

其次，力量要是光從身體得中心或丹田出來，這是出不來的，這種力是沒有效率的。為了發揮力道的率效，要將胸部 (即醫學上所稱的胸腔，整個胸壁所包含的所有體幹)的氣息往腹腔降下來，這樣的話，胸部肌肉會同時柔軟的往腰部降下，腹會與指尖結成一體，手臂會變重，力量再由此通過。

在許多情況下，對手抓的力量會比自己的力量大很多。對手較弱(力道)的情況，應是比較少的。這樣如想不輸在力量大小的時候，一要揮動鍛練棒來增加自己的力道，雖說最少也要有一點程度以上才行，但也不能練過頭，造成弄壞身體的健康了，這是要有的常識。前面說的揮動手指尖可以增加力道，同樣的也不能單靠這些。

另一個是，要出比對手更強的力道的話，用身體就行了。對手用兩手同時抓住自己的手臂時，手臂再粗，粗不過體幹，因此從體幹傳出相當大的力量到指尖，不會有出力的感覺。

當對手出來很大的力量時，力量會卡在抵抗對手的時候。如果停止呼吸，單單出力，這樣的力量是出不來的。停止呼吸，光吐氣時，肌肉會變得僵硬。在做「業技」時，不能光吐氣，需大量的吸氣，在技法決定的瞬間吐氣就行了。

呼吸要配合身體的動向，該吸時吸、該吐時吐，停了呼吸就不對了，整個過程力量與呼吸都是相連繫在一起。身體的動向、「業技」都是與呼吸配合在一起才行。

還有，強去破壞對手的力量，同時自己的力道也停在這裏，變得不能動作，力道全僵在這裏。和對手接手的時候，這個接點不要去動它、不要去改變它。接點要是有一點點的變化，對手一定會反抗，會成為自己敗下的要因。

最重要的事情是，當與對手接觸的瞬間，就要與對手吸付在一起。與對手一體化的部份，就能自由的運動，而且根本不用用力帶動。

不特別注意下就能不用力的練習才是正確的練習。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_120.php

停頓或逃避

施作合氣道的技法，多半是運用手來執行，初學者會過份的依賴手部動作。工作上來說，手幾乎是沒有做不到的事。

用手做技法，使用的力卻不是單由手發出，如果不能有效地使用自己體重，而自行出力的話，不像武道通用用力法則。因此，腳是不能停滯的。停頓時重心會同時放在兩腳上，動作就會停了下來，相撲有「腳步匯齊」的術語，不做這樣的動作是失敗的主要原因。

這種不停頓的事情，最重要的是要先以心情不停頓開始。抓住對手的手時，這樣停頓的心思多半會呈現出來。練習時練過不計其數的入身或轉換後，更不能將心情停頓下來，要以身體來記得這樣的狀況。

為了不讓腳停滯下來，腳的運行動作絕不能停止。因此，重心的移動是很重要的。重心輪流轉換到左右腳，不單只是腳的運行，腹或腰的體幹先動作，腳就不會停滯。如腳先動作時，會變成不安定的狀況，因為腳不能充份的承載體重，腳的運行會變得掃來掃去的亂動。

其次，為了要有流暢的運行，需同手同腳、兩腳要成T字形的運行。心思縝密、體開三面的運行。

因為有對手，因此平常的步法會被阻礙，無法動彈。所以要使用武道的步法運行。膝行或登山的步法，比較容易被瞭解。腳(正確的説指得是整個下肢)如没有正確的使用，就不能純熟的運止，力量也出不来，這就很辛苦。

其次，呼吸的弄混了、動作錯亂了、停頓了，腳就會停滯下來。腳的動作需配合呼吸一同動作。

站姿的技法就算腳不動，仍可由上半身大力的矇過去。座技就沒有辦法了，因為座技比較難。做座技時，腳要是停滯時，就是兩膝同時緊貼在地板上。兩膝同時緊貼在地板上時，體重的優勢就無法利用了，單只靠手臂的力量，手法上比較不能運用。這樣力量也比較出不來，成了膝或腰來負擔重量，這是膝或腰部的損傷成因。

做座技時，多半是一邊的膝部為重心貼在地板上，另一邊的膝部運用要如同立姿一樣(見相片)。不只是立姿、座姿的腳也是不能停滯下來。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_119.php

 技與業

合氣道的練習法是從不斷的練合氣道技法外形動作開始。特別是一教~四教、四方摔、入身摔、反手摔、迴轉摔，等數種攻擊法與其連續組合動作的練習。例如，一教就有正、逆半身單手抓一教、雙手雙手抓一教、雙手單手抓一教、正面打一教、側面打一教、前打一教、後方雙手抓一教、後方單手勒頸一教、後方雙肩抓一教、胸抓一教、胸抓正(側)面打一教，加上以上技法的座姿、半立座姿等等。更加上這些技法的前後方技法、左右兩邊技法，一開始就要記得這麼多的技法，是有點棘手，不過以依樣畫葫蘆作技法，是不會太難的，多一半的人都能練習得出來。

不過呢，這樣的技法有沒有效果，就要另當別論了。有效的技法，指的先是對手有一定程度的抵抗下，仍能扳倒、控制對手。再來就是，做技法的瞬間與對手連結成一體，對手也能自由的活動。在此時做技法，對手不只不會抵抗，如能做到「此時對手的身心會放棄對抗，同時願意配合動作」(合氣真髓)這樣就不是那麼簡單的事了。

做成有效的技法，其困難度會有各式各樣的理由，概略的說，應屬技與業沒有正確的配合成功。「技」在英譯中為TECHNIQUE，偏技術層面。就是，攻擊對手，使之倒下的技術而言。以外形技術而言，不能做成自己流，要照前人創造、傳承下來的技法施做。這裏所說的「練習」(「稽古」指是回顧以前的做法)就指的是這個。因為合氣道是開祖配合宇宙動向所創立，這種形如果被破壞了，就是違反了宇宙法則，不自然是會破壞身體，造成損壞的。

「技」法能純熟的使用，先要從創造出這支技法的基礎開始。合氣道的技法多半是以手來應用，重要的技巧也放在手部上。但光靠手卻不能做得出純熟的技法，成為不太有效的技法。因此做技法的手要配合特別的動作或運動。這個配合稱為「業」。「業」以字源來說，是「撥動或操作鐘形樂器，外形如齒狀的大塊板狀物。引申工作上必要的成功要素或要點，以「業」稱之。」(據標準漢和辭典)。在此可以說：促成一定目的或意圖的措施。或這些相關的行為、行動、措施等(「廣辭苑」)。英文則是move,task,work這個含意。

以業來說，例如，同側手腳同時連動的應用，手腳分陰陽的使用，手與腹、腰結成一體使用，貫通肩部使用，立如天橋一樣(指在呼吸力養成法與對手連成一體，不用蠻力的帶動對手失去平衡)、與成十字的做技法，技法不會有限制的，反而是千變萬化的。

「技」想要能純熟的做得出來，「業」一定要會做得出來才行。換句話說，業有多少程度，技就只有相同的程度。合氣道有呼吸法的練習法。雙手單手抓的呼吸法或座技呼吸法。這並不是技法，但對業的練習而言，是很重要的學習與磨練。有川定輝師範常說：呼吸法要相當程度才能做得出技法」這個意思是說呼吸雖不是技法，但呼吸法卻是在練習時純熟技法中的一個要件。即是呼吸法是「業」往上精進的練習法之一。

參考文獻：

廣辭苑

標準漢和辭典

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_118.php

有問題出現才是進步的開始

合氣道沒有比賽，所以沒有必要為打勝別人而努力，只要合於自己的實力，以自己的步伐持續的練習即可。

道館的練習，一般是以兩人一組的練習，指導老師先示範動作，兩人再輪流當受方與取方。因此當受方的人往往不會有太大的抵抗，使技法能夠作得出來。因此在初段、二段前都會技法都能順利完成，不會遇到太大的問題，可以輕鬆愉快的練習。

但，到了5段、6段等高段者時，如果還沒遇問題或自己沒有發生問題，這樣就是一個大問題了。沒有問題在合氣道的角度來看，並不是充分瞭解了合氣道，反而是不瞭解合氣道，才會有的問題。當然問題是有各色各樣的不同，不同的人應會有不同的問題，這邊所說的問題是，指合有關氣道修行上的本質問題。不認真的處理、解決是不可能排除問題的存在。

這樣說吧，像禪的公案一樣。例如，合氣道是什麼？合氣是什麼？一教是最容易，但為什麼也是最難的技法？反手摔為何不容易做得出來？站在天上浮橋又是什麼？宇宙的回音說的又是什麼？諸如此類。

合氣道技法呈現在各人的合氣道思想，哲學、人生觀，乃至宇宙觀，這些如果沒有確實附著在各人的身上，這樣的合氣道將會是粗淺的，對手也無從中習得應有的技法。為了探求合氣道思想，哲學、人生觀，乃至宇宙觀，除了努力再努力，別無他法。合成一組練習時，要將不知道的、不會做的層面打開來，面對它；已知的、會做的做得更好、更深厚。練習要純熟就由此橫軸與縱軸所組成的十字開始放開來。

不過這樣的擴大身心來面對的問題，會因人的能力與努力，結果會有所不同。且全部都是潛藏在上述的問題裏面，這也同時是阻止擴大層面的力量。如不能解決這樣的問題，不能再有進步，純熟程度也到此停止。

問題是一定會有的。無論是誰都會有面對同樣的問題。首先要發現潛在的問題。要是自己無論如何都做不好、別人可以自己卻不行、別人同樣也同樣做不出來、或是根本不知道其中的緣由，等等不同的結果，這是根本性的問題，先捉到問題的重心，再努力加以解決才行。問題不解決，會一直存在那裏，成為往前前進的阻力。

合氣道最美好的地方在於問題的出現，這要用身體來感覺，將這樣的問題通過「業技」的練習來解決。「業技」與對手來試練，有錯誤的試練、有解決問題的試練。試練後的「業技」，不論對手或自己都能滿足這種結果，這才是解決之道。合氣道思想，哲學、人生觀，乃至宇宙觀與「業技」是相通的，理解後、真實的感覺出來，就是合氣道最美好的一面。「業技」理論化後，再將理論化的「業技」實現出來，就是問題的解決。

為了純熟，在此之前，「業技」(技與業)是思想，哲學，乃至宇宙觀仍潛在不少問題。將這些問題全部發掘出來，要全部解決是不可能的，但要以挑戰能多解決一個問題就多解決一個的心態。發現一個問題，就進步一點，要再能解決這個問題，就進步更多、更純熟一步。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_117.php

開始是很重要的

會開始練習合氣道的人，其動機各有不同。也不是僅有一個動機，就算相同動機下，也會有不同的順序。想變強、鍛練身體、學健康法、學合氣道哲學，各種各樣都不同，順序也不同，沒有特別去意識時，共同的動機有「練到純熟」這點。追求健康而學合氣道的人也會在不想輸給別人的意識下，努力的練習，滿足於自己能純熟的扳倒對手。

50、60歲，才開始練習合氣道的人，想要動動身體或是為了健康而開始練習合氣道，其動機為No.1。是不是純熟、是不是變強，並不是很重要的。以想要變強、想要純熟為動機的，多半是年輕人，練習如果沒有朝著變強、純熟這個方向練，就會變得不滿足、或變得失望了。

現今的合氣道，誰都可以來練。持續認真的練習的話，可以造就合氣道的身體，也能記得技法。不過，事物都是有表裏兩面，容易裏面藏有困難的地方。一開始時，輕鬆的練，之後就要為此付出一點代價。

學校的學習，特別是語文類，最能看出，初始時，要如何的集中時間與精神是最重要的。開始時如有適切的學習，仍不會有太好的成果。練習也是開始時很重要。特別是在剛入門，最有活力的時候，可以挑戰自己的界限。練習到自己身心的界限為止。練到自己連站都站不起來為止，自己鍛練。時常挑戰自己的界限。不知道自己的界限在那裏，就不能完成真正的練習。不知道自己的界限，會練出極限，造成傷害自己的身體。知道自己的界限與能力時，再由這樣的水準往上提昇。首先，先知道自己的能力在那裏，練習也先到那裏。這樣才是練習的開始。

現今，練合氣道的人口已普級到約有150萬人左右。練到二、三段不是那麼的難，實際上也有不少人也都取得這樣的段數。不過，段數容易取得下的另一面，仍有很多人抱持著令人煩惱的問題。其一是，不能對於這樣的段數，有所認同，煩惱雖已到了二、三段，但技法能力沒卻有這樣的水準。例如，一教、二教、入身摔、四方摔等基本技法還不能做到理想的境界。

另一個是，沒有追求的目標，二、三段前，練習會要進步的感覺，之後就比較沒有這樣的感覺了，雖知道現在和以前不同，但卻不知道要怎麼做才對。

換句話說，要解決這樣的問題，要開始用打破石壁的巨大力量練習。到現在所練的東西，各自運行的身體部位，把它連動起來。如有不熟的技法，把它練到如同自己最純熟的技法一樣的水準。記得扳倒對手時的快感，先將練習目標放在這裏，再將隨時做技法，都能扳倒對手，最後會感到這樣的目標其實是空虛的，因為初始不是能生卻殺，之後變成能殺到對方卻讓其生存。

合氣道是仁愛的，不會妨礙對方的工作，也不需用力，以氣以形為練習要點等等，這些都不是一開始就會的，為了學會這些，需先儲備基礎再開始真正的練習，為此理想，就要更努力的做到極限才行。

想要練出理想的合氣道，先要練出基礎才行，這是很重要的。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_116.php

抱持目標的練習

入門的初始或是初學者，先從技法的外型動作學起，以身體學習，促成合氣道身體的完成，同時接受道場的指導老師的指導與練習，自然會有所進步。不過，光記憶技法的外型動作時、雖身體也能做到一定程度的，只是「業技」可能會停滯這裏。這是因為一時忘了目的放在何處。想要精進，卻不知道要怎樣做才對。大方向由練習之中慢慢的精進，練習時也抱持著對自己的期待。

想要精進需不斷的練習，這是件很現實的事情，但卻不能保證能一定會精進。有練習有進步，就不會有太大的問題。有參加練習，自然誰都會進步。只是有時不管練習多久，卻不會進步也是會發生的狀況，且一般是不會知道為什麼不進步的原因。

合氣道通過外形動作的練習，是追求合氣「道」的基本。會用技法，卻不知道合氣是什麼，遠離合氣道所追求的基礎原則。把原本技法僅僅當成技法。需重視技法，練習時需慎重的使用技法。合氣道的技法，是進到靈魂之上的新世界的神秘儀式。

「業技」兩字，有「技」與「業」兩字，「技」指的是將對手扳倒、壓制的技巧，「業」指的是「技」在施作時所產生的身體運動法。「技」是合氣道特有的。「業」則是指武道或技藝共通的部份。

由此，為能純熟的使用合氣道的「技」法，「業」的水準也不會太差。「技」法的使用，需身體的運動配合，步法的進退、手腳的配合連動，手腳、身體分陰陽的動作、手腳與身體的結合、呼吸與拍子的配合等等。「技」是有技巧的，要思考怎樣才能讓對手有效率的倒下。

「業技」在練習時，「技」法的記得與否是很重要的。「業」與「技」內含真理的探求也是重要的。為了在「技」法上能純熟的應用，其中的真理要先知道，再慢慢的將這些練上自己身上。

「理」，是純熟的要因(factor)。練習就是為了發現其中的要因，知道「業技」的要因後，不斷的精練與昇華。如果練習時，沒有抱持這樣的意識，只是肢體動作時，慢慢的會走到瓶頸。練習如果有自己發現這種不妙的地方時，才是精進練習的開始。

例如，常會有「接點不動」的說法，將這點當成練習的主題時。道館的練習多由指導老師決定的，自己想要另作研究主題，是有點困難的，這時可以自己先練看看。當然，要練習自己想練的主題，不是件容易的事，不同的對手有時也有可能配合不上，產生了對抗心，忘了原本想練的主題。以「禪」的公案來說猶如惡魔傳來的打擾的聲音。

將要因(factor)練出心得、昇華努力兩者並行，常常找到新的要因，同時加上努力的練習。沒有這樣的決心，是不會進步、更不能達到純熟的程度。

以發現要因(factor)為主題，再參與練習是件重要的事。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_115.php

殺或生存

合氣道是武道。武道的本質是打倒攻擊過來的對手。然而，面對攻擊對手卻不心生戰鬥意念。當對手持續著戰鬥意念，我們所應對的技法自然無效，在武道上可以視為失格。

技法，如能推倒對手也就不用再做下去了。對手的身心都是在安定的狀況下，技法不會有效的施展。柔道是在做技法前已使對手失去身心的平衡、相撲使用打、壓、拉、推等方式，使對手先失去身心平衡這樣的技法。

 當身技(模擬，當身技指的是攻擊要害的技法)是很重要的，說的誇張一點，如果沒有當身技，通常對手的(心理、心情)不會被破壞。例如，手腕被對手緊緊的握住時，這隻手想上舉、或劃圓轉動做技法，如果沒有當身技，對手不會輕易的讓手上舉、腹側也不會空出來。

但，更重要的，在需使對手的體勢不平衡的合氣道來看，與對手接觸的瞬間就需與對手合而為一體才行。合成一體來說，兩人(數人亦同)合成一體時，就可以以一個人的想法來自由的做動作。

讓自己被對手合為一體，對手能自由的操控我們，也會被殺掉，在此，是因為一開始就讓對手自由的攻擊。要殺要剮就隨人控制了。當身技如能在此時使用，效果就更能顯現。

合氣道是仁愛的武道。能殺掉對方，卻要對手能生存下去。順著對手的動作、不妨礙對手的做事，順著讓對手做出必要的動作。不是要去扳倒、摔倒對手，是要對手自動的倒下。摔的目的，只是幫助對手倒得快一點、順一點。殺掉對手這點來說，「真正的合氣道，不打倒對方，這樣的精神指的是讓對手心甘情願的倒下來。」(合氣道報NO.75)開祖也曾這麼說過，要讓對手心甘情願才行，用臂力強扳倒對手，對手不會真的認輸。

能生存卻動殺機，會造成紛爭、受傷，所以要有能殺的能力卻讓其生存。

參考文獻    「合氣道報NO.75」

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_114.php

陰與陽 (好的與危險的一面)

合氣道的修行是一生的。不是數年就能有理解的，或可以完成的。只能多一天也好的修練。需身體與頭腦的機能還健全下持續修行，因此是可以研究一生的事。

練習需長久的持續下去。不練習技法是不會進步的，也不會進到合氣道的殿堂。但練習態度不能流於漠然。人的生命是靈活的，這生命之中想要能完成什麼，要做些什麼比較好，修改回正途雖可接受。但人的壽命在自己想做些什麼來看，生命是短暫。特別是等到宇宙或自己知道要做些什麼時，再進到真正的修行時，所剩的時間，可以說是非常的短。有心卻不修行是件可惜的事。

做任何事情，都是有其目的或為了追求其結果。合氣道相對練習在練習技法的時候也是，用自己擅長的技法，將對手完美的扳倒時，有沒有注意到其中的反效果？練技法除了磨練自己的「技業」同時也完成背面效果，如成為「自己流」所謂的練到邪道時，慢慢的就會進到不同的道上去了，有時身體會發生疼痛。木刀或練習棒的空揮也是，揮動肌肉或力量的不當也會造成危險。生疏的揮動，如用指端揮動、聳肩的揮動，這些都是手腕與肩部酸痛的原因。任何事情都有好的一面與危險的一面，不是光練就好了，要傾聽身體的訊號，不能太過勉強。

合氣道的重要理論之一為，陽與陰的思想要實現出來。陽與陰或是稱為表與裏。表指的就是看得到的東西，在運行中的時候。裏指的就是看不到的，現在沒有在動的，在等待開始運行時機的事物。合氣道的技法是有表裏的，技法沒有分陰陽是施做不出來的。初學者會因為有只注意到陽面的傾向，技法不會做得順。看不到的、沒有明顯動作的陰(裏)有再加以注意，最好陰與陽能平衡的運作。光只有陽的部份，身體會歪斜，造成身體過份的負擔，使膝或腰產生疼痛。持續這種練習時，就像拼命練讓自己身體疼痛的練習。

所有的事物都不是光練就好。必有其陰陽之分，常常要想這樣練，好不好呢？認為是陽的練法時，要想到陰在那裏？會不會有危險，這些都要注意到。如果練錯了，要再修正、變更會再花3至10倍的時間。儘早發現不對的地方，好處是讓自己能謙虛的再發現，練習傾聽身體的聲音也是重要的一點。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_113.php

絕不滿足

人都是有向上、不受侷限的志向。在歷史上很多的天才或名人、偉人、達人等等，創造出令人稱道的美好作品、理論或技術，這些人都是不會滿足於現有的境界，也不會認為目前的現況已經達完美了，仍有更再完美的空間或是以目前的水準只是開始而已的想法。合氣道的植芝盛平先生也是一樣，到了晚年常告訴門人弟子說「現在還要再修行」。

為什麼人的向上心是沒有界限呢？一是天生的，春日大社由宮司當到長老的葉室頼昭先生的著作「神道教詳述」(春秋社出版公司)中有以下的述說：「宇宙的一切到現在仍是由神明所是按排的，會有宇宙也只是安排中的過程而已，宇宙是不會有靜止的現象發生。」「宇宙是常動不止的」。也就是說，宇宙在150億年前發生大爆炸前就已經存在，包含在宇宙之中的人類也是不斷活動、不會有停滯的想法。

合氣道的修行也是，要不斷持續的練習，停頓下來是不行的。停頓指的不是沒有練習，沒有進步也算是停頓的一種。完成的時候也是停頓的同時。所謂的完成，即是自我的滿足。如果認為身為人類可以容許一時間的滿足，這點就不對了。自認自己已經很強了、很厲害了，要比自認還很生疏或很弱還要糟糕。

滿足的時候就是已達頂端，接著就只能往下走。因為宇宙不是靜止的，反而是不斷前進的。

参考文献　　　「神道＜はだ＞で知る」　葉室頼昭　（春秋社）

參考文獻  「神道教詳述」葉室頼昭 (春秋社出版公司)

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_112.php