一個鼎三支腳，一個漢三個幫(劍道、合氣道、太極拳)的部落格

合氣道進步的秘訣【第290回】不是點而是線的稽古

 在繁忙的現代社會裏，要能持續合氣道稽古，不是件容易的事。從早到晚不停的工作，根本就是沒有假期的生活，一週裏要能有一兩天參與稽古，應是先經過辛苦的安排吧。

 時代的改變，現在的學生已經不像我們那時候，每天都稽古。現在的學生多半是一周參與幾次的稽古而已。

 每天稽古與每周幾日的稽古，在圖形來看，應是－(線)與●(點)的不同吧。

 事物要能有所成就，不是靠點狀的努力，而是靠線形的努力。點稽古，與之前的練習會較連不上，甚致忘了，之前練過什麼，是分散的，以前的心得、疑問多半會記得不是很清晰。與以前練習時的感覺，會無法連結，大概能回到上回稽古一樣。因此做點稽古，會不斷的回復到以前的程度，不容易到上達的境界。

 而線狀稽古，就容易累積稽古效果。與過去相連繫，也能與未來連繫。將過去與現在結合後，就能從中發展末來。點狀稽古是分散的、隨機的，較不容易掌到發展的方向性上。

 無論是誰都希望能做線狀稽古，但事實上，這是很難的。但可以儘可能做到線狀稽古。就算沒有日日到道館報到，也能做線狀稽古。

 沒有天天到道館報到，也能自行在家裏或公司裏稽古。重點要成為線稽古，不要成為點稽古就行了。每天不斷的練習。拉拉筋，伸展一下也可以、木刀；鍛練棒的素振也行。只要不太過於勉強，只要做個幾個環節就行了。10次或20次都好。起初少少的量就行了，覺得有點多的時候，就調整一下即可。但一定要完成自己所決定的數量。

 每天練一點，有什麼好處？每天練的話，會有所體會。同時身體也養成習慣。這次練這種，下次練別種的，這樣練，行嗎？或在道館試用在技法裏，有沒有還能修正的方式呢？這樣做，會較好嗎？這些都是有益於學習的。自己就能成為自己真正的「師」了。

 為幫助存於自己內在的「師」，不是只在看得到，稱為顯界的現實世界裏，需要進到看不到的內在世界裏。顯界因為現實生活的影響，只能做點稽古，看不到的世界，與現實生活脫離，會因為容易完成線狀生活方式或線狀稽古，所以可能要進到見不到的世界裏，不斷的進行稽古。

 看不到世界，容易做到與線稽古相繫。所以本部道場的有川師範說，認真的稽古滿只要三分鐘就十分充足了。所謂的認真稽古，是指與世俗事物切斷、進到與顯界分離的世界裏稽古。這樣的話，一天只要有3分鐘稽古，當天的稽古量就足夠了，成為線狀稽古，就能與昨日、明日，乃至於與將來連繫下來。

 就算是一個人，也非單獨的稽古，這是能將自己從顯界帶入看不見世界的祈禱儀式，也是一種的準備。

 因此覺得，就算是道館的稽古也要進入看不見的世界裏，與過去、現在、未來相繫，成為線狀練習才行。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_290.php

合氣道進步的秘訣【第289回】一個人做不成，兩個人就更不用說了

合氣道是在相對稽古時，用磨練技法以求精進的武道。通常是兩人一做組稽古的，這應是非常好的稽古法。

但，所有的事物，均有表裏、陰陽兩面，這種不錯的稽古法，還是有不同的優缺點。缺點，一言以蔽之，就是「對對手的意識過多，忘了自己」。對手倒下、受控制，就覺得自己做得不錯。

稽古時日較長者，自然容易將練的時間較短的對手，給拋摔出去，或是控制對方，自己會覺得練得還不錯，對於技法慢慢變得無效的過程，完全沒有去注意到。

不過，這時才是稽古真正的開始。技法的磨練才能進到下個次元(層次)。

技法磨練的條件，要從由能產生技法的身體，做出技法該有的動作。沒有這種條件，是做不出技法，更別說磨練了。

但，實際上是，就算沒有這樣的身體，也沒有完美動作，卻仍不斷的稽古。可能以為是只要用技法稽古就能使身體動作，身體動作後就能達到完美，沒有相關的意識是在自己稽古的期待裏。

合氣道技法，要合於自然法則的。所以作技法時的身體運作，也要符合其法則的。例如陰陽來說，陰往陽走、陽往陰走，是不斷的變異。除此之外，縱橫的十字、圓的動向等等。

但如前述，相對稽古時，注意力多置於對手身上，對於自己的身體或動作，卻是疏於注意。因此長久稽古的人，要記得回到武道的基本面，例如，同手同腳步法、手腳連動應用、呼吸調整、肩貫(注)等，要是沒有做好，技法自然也做不好，相信很多人在這邊會覺得困擾吧？

譯注：肩貫(原文為肩貫き)，意指力道不卡在肩部，有點沉肩墜肘的意思。

相對稽古時，最好能注意到自己的身體或身法，就是意識上最好能成為沒有對手的自己一人的稽古。這即是一人稽古。

首先，講步法。武道的步法、合氣道步法，都是同手同腳或是撞木(T字)步。手與腹連結、腳與腹連結，由腹部控制連結手腳運作，就能自由的動作了。

其次，呼吸的稽古。這只要能伸展開即可。腕、臂、肩、頸、腳都是，由縱往橫向(或是橫往縱向)給施與垂直方向的力，使該部位能伸展開來。配合吸氣先從縱(橫)開始，伸展到極限時，再慢慢的吐氣。之後施力方向轉成垂直方向。這樣的呼吸法與技法的應用完全是一樣的。最好能學會這種自己一人的稽古法。

換句話說，如果不能在武道上自我要求，呼吸法沒能作好，那在二人一起作的武道稽古時，呼吸法相信也無法做得多好，

不是單只有伸展而已，外型或技法、圖(想)像訓練都是自己一個人可以做的訓練。自己一個人做不到，更不用說兩個人了。當然，一人辦得到，不代表兩個人的相對稽古就能做得到。但是，只有先能一人完成訓練後，在相對稽古時，才有完成的可能性。就算先其做不到，但仍要持續的稽古下去。

先從自己一個人試著做看看吧。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_289.php

合氣道進步的秘訣【第288回】 思想、身體與稽古

已達武道達人・名人境界的人們，都確實的保有自己的中心思想，身體也能達到相當程度，而且絕不會荒廢或疏於稽古。

且，抱持著自己修行的意義或目的、哲學或思想，往各自的方向努力。想像合氣道創始者植芝盛平翁就能理解。開祖將合氣道目標與宇宙一體化、幫忙宇宙化育成地上樂園的高層次思想，進而實踐化。合氣道的思想是達成的目標、身體是以此思想基礎來鍛練，宇宙與合氣所有的一切，不斷努力稽古。

稽古沒有結束的時間表，雖有長年持續必要，卻沒有所謂完成的一天。同時也不是單單只要長時間持續稽古就行的意思。

持續稽古的意思是，今天比昨天、明天比今天更上達的意思。所以，要持續練到明天才行。

為能持續練到明天，首先，一定要有稽古目標才行。初入門時，鍛練身體，或是能保護己身的程度，身體配合程度加強鍛練。不過，因為合氣道沒有比賽，不能由勝負判斷上達程度。也沒有攻擊技，上達會在某個時間點，停滯下來。

之後的上達，可能要將稽古的目標設得更高一點。簡單的說，就是將合氣道創始者的目標當成目標。要注意的是，有無朝向目標，明天是否有所上達。

合氣道技法是藉由磨練得以精進，為了要用技法，需靠身體去使技法達到能用的境界。

首先，身體的各個關節的老化部份都要除去。確實的控制受方，動作清楚明確。做一半的控制、老化部份末去除，是不能構成稽古的。

去除關節老化部份後，身體就能靈活動作，用身體做出遵守宇宙法則的技法，是為合氣道的思想。有合於十字、螺旋、陰陽、天地呼吸等法則。與宇宙法則不合的動作，這樣的稽古是不能與日後練習相續，造成身體疼痛，可能早早就從合氣道退出了。

如此，思想與合氣道要求目標相合，身體進行遵守宇宙法則的稽古，這樣才能上達。即是，先立於合氣之道上，才能沿著正確方向前進。之後就是靠著不離正道且持續的一生懸命稽古。

上達是靠思想、身體、稽古，這三點是充分必要的組成。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_288.php

合氣道進步的秘訣【第287回】 形稽古與技法磨練

合氣道的普及是在二戰之後，短短的半個世紀而已，就見到合氣道普及。且不只是在日本國內，已普及到全世界。

普及的理由有，卓越的道理、宇宙感、宗教觀等。無關男女老幼、年齡，誰都能練，且不用冒著危險就能容易的稽古。

不過，入門練的人多，而練過30-40年以上者卻很少，這是非常殘念。由於是家庭因素或經濟條件所致，因此是無可奈何的。除此之外，還有有兩個緣由。

其一是，受傷或因膝・肩・腰等發生疼痛，無法持續稽古。

其二是，感覺技法已到自己的極限了，沒有持續稽古的意願。

中止合氣道稽古的兩個原因，可視為同樣的理由。可看成「沒有正確的磨練技法」，身體做不合理的動作，使得技能無法上達。造成對明天沒有希望，稽古自然無法持續。稽古要能持續，是對明天的進步與變化有所期待。而明天沒有上達、進步的話，那明年、5年後、10後……同樣是沒指望時，做也是白做的。

不只是合氣道，他種武術也相同，為能發揮技法效果，必定從形去稽古。這種形稽古就是以「照預先選定的順序與方法做練習」(講道館)

譯注：講道館，1882年（明治15）嘉納治五郎為作柔道的指導與研究所創設的道館。現在位於東京都文京区春日。

合氣道裏沒有「形」或「形稽古」的用語。唯一有的「合氣稽古是氣形稽古為主的鍛練法。氣形成為真、大後就能決定勝負」這是形僅有的相關用語。

合氣道通過技法磨練始能精進，實際上也僅能如同通過形稽古的磨練。

不過，中斷稽古的魔鬼藏在細節裏。形稽古與技法磨練，還是不一樣的。易誤認只要持續形稽古就能上達了，技法有效了，容易拋摔、控制對手了。

只是，不論形稽古練到多形，仍是無法扳倒別人的。形無法使人倒。(注：合氣道不是扳倒對手，如果對手不是自己倒下時，這即是無效的技法)

對手會倒，是因技法。若照宇宙條理作成的技法，不是只讓對手身體倒下，對手心中，也要能同意倒下。所以先要能同時和對手一體化，和對手一體化後，方為合於宇宙營運一體化的技法。這時已無勝負之爭了。

當然形和形稽古都是很重要的。按照預先排定順序與方法練習形，進而從中練出技法。形是技法效率的傳授百寶箱。百寶箱裏將形的效果表現出來，這將用以帶入技裏的。

藉由形稽古，將百寶箱裏的技法寶藏發掘出來，要有所心得，就從技法磨練中求得。

因此，就算不多也好，也要在多數的技法裏，帶進形，持續形稽古時，形稽古與技的磨練將成為交織的十字網，發揮上達的相乘效果。

這樣才會是合氣道技法的磨練！踏上這種合氣之道時，如沒有意外的話，身體較不會疼痛，也不會中斷，修行更能長久的走下去。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_287.php

合氣道進步的秘訣【第286回】　自燈明　法燈明

合氣道的修行是無止境的。沒有完美境界，只有更完美，這不只是在合氣道而已，武道、藝能以及繪畫以及書法或者音樂都有追求無止境完美的宿命。

我們認為合氣道開祖植芝盛平翁已達完美的境界，但到最後，開祖仍是持續的修行。絕不會說已知道所有的技法或能能完成全部的技法。所謂的名人、達人，也不會說自己達完美的境界。

練合氣道的人都有自己想達到的修行目標。開始時是先從自己能穩定的完成動作，在某個時間點後，動作再做下去也只是穩定而已，稽古時也沒有再有進步的徵兆，完全停滯在這裏。除了氣惱外，也不知道以後的境界，是不是就停在這邊，或是因為不知道該怎麼辦，造成不安的心理狀況。

然而，這個時機的重點有二，其一是這個時機的到來，是自己一生懸命(努力)後，才能得到的成果，同時證明自己的合氣之道，方向是確的。其二的重點是，從此對於稽古的作法、想法，都要轉換成質變。也就是說，持續以往的稽古方式是不行的。

在此分歧點之前，稽古一定要聽從老師及前輩的指導。也就是說，先不用發展自己的特性，要是不聽從指導者的指導，自己隨心所欲的施作，是無法到達這個分歧點。這個時期的重點在於，放掉自我、聽從指導者的指導。

問題在於，從此時開始質變既有的稽古方法、想法。這種質變有，身體的應用、呼吸的方式、技法的使用等等，都要從根本開始，作徹底的轉變。

分歧點之前，聽從他人的指導，往上達努力，分歧點之後，靠自己努力。

開祖在合氣神髓中說：「全數的道裏，前輩只能導引到某一個層次，之後的境界就靠自己努力。基督教開始，世界的五大宗教、三大宗教(基督教、回教、佛教) 全部都有相同的說法。無論朝著哪方面修行，修行的各種方法裏都是以愛為目標，以此為修行的辦法。

 世界的五大宗教、三大宗教裏的佛教教主釋尊，在年老人生旅路將盡前，對弟子作開示，以後如果釋尊自己永遠離開時，弟子如何自行修行，留下講述的遺言，說法如下：

『以自燈明，隨時自歸依，不歸依他人；以法燈明，隨時法歸依，不歸依他人』方為真的活過。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_286.php

合氣道進步的秘訣【第285回】不攻擊肢體末端

大聯盟的鈴木一郎其打擊法與業餘選手最大的不同在於，業餘選手是用手或臂，人體的末端開始作投球動作。鈴木一郎則可能是由身體的中心開始動作。日本或西洋的舞蹈或芭蕾也是一樣，跳得好的人，是從身體中心開始動作，反之則是由手腳等未端開始動作。

合氣道的磨練也是一樣。初學時期多半是由手腳帶動身體動作。手腳的動作是無法帶動體幹的，此動作稱為身體沒有與四肢連成一體。

所以，身體中的力量傳達不到手這邊，自然無法與對手連成一體，反將對手推開。這樣是不能稱為技法，也不是養成吸（引）力合氣道所要的。

合氣道也是要由身體中心開始往手腳動作，身體要合成一體才行。這樣的話，力量傳得出來，比只動手腳更有效率。中心只要動一點，末端就能有較大的動作。且中心的動作也比較容易且有效率。

但初學者為何較容易作末端肢體的動作呢？這是因為沒有對對手的中心去作技法，反對攻擊過來的手腳作反擊動作。一教、四方摔都是只對對手的手作反擊，對手的中心、平衡不會受到影響，只是手有點痛而已，沒有注意到技法要點。

典型的末端技法有二教、三教、四教與反手摔等。特別是二教後方，較難對練過的對手作出技法動作。光只對手腕作技法時，對手稍加反抗，就完全無效了。

二教（前、後方）除了要從自己的中心開始動作外，還要對對手的中心有所控制，往對手的中心去攻擊。就是從腹、肩、肘、往手腕的順序攻擊。對手如有相當的練習時，對方要是與腹部結成一體，動作隨時以控制肩、肘為主，最後就能控制手腕了。

由此，二教在帶手腕時，要些許的控制對手的手肘，以用自己的肘深入且配合兩手適時適量的絞動。要是一開始往末端攻擊，對手的手腕只有稍許的控制，因為力量進不去，技法就自然無效了。

理想的技法動作是完全的控制對手，光拿住手腳等末端肢體，是無法有效掌控對手的。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_285.php

合氣道進步的秘訣【第284回】用本能作腳的應用

 合氣道技法須要用手去施作，手的應用方法，大家都會注意、研究的。大家都知道手的動作是由頭來控制的，因此手與頭是相連的，因為手只要聽頭的指示動作，因此手是比較輕鬆的。

在與手相比，腳是一個不用思考方式作動作。就算發出像手命令到腳，腳似乎並沒有收到像手這一樣，來自大腦的指令。

手是智能、腳是本能的作用的。以手是智能來說，手以縱橫為十字、或是平圓、立圓的應用，或是往中心切入、不會折到手的螺旋使用等。先將宇宙法則是技法要素放入頭腦裏，再傳導給手。因此如果不知道宇宙的法則的話，可能就會使手變得無法使用了。

腳的應用是靠本能的，當然也能用想法來動作，雖說也能如同手一樣的給予像給手的智能訊息。但現實上，頭一想，腳就自然停止下來，因此腳的應用是不用想太多。

即使這樣，步法可能會變得亂七八的。或許，腳也需要有，像給手一樣的法則，

因此，不用思考，但也不是亂作，只要照著步法的規則性去練習就行了。

這是因為，宇宙法則的技法或動作，就含在步法動作裏。體開三面，步法以△三角形前進，陰陽互換，上下盤以借地的反作用力往上揚起，將2，3軸的身體重心移成1軸，隨時隨地都用上述法則作腳步的移動，以先作得出來，再深入修練。

練到成熟後，就不用再想了，步法就會本能的自然而然作得出來。這就是腳的本能對應動作。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_284.php

合氣道進步的秘訣【第283回】　研究

入門學習合氣道的目的，人人不同，有很多人是為了增進體力或保持健康，使自己有運動的機會。現在繁忙的社會裏，多只動腦，身體的運動就相對少很多，因此身體與精神產生了不平衡的傾向，所以產生想要做些什麼運動的想法。運動來說，不只有合氣道，也有很多不同的武道道館或運動場所可以參與，甚至住家附近，隨時的跑一跑都行。

人有肉體與精神兩種層面，需要平衡的使用出來，才有可能得到滿足。只用頭腦工作，身體不動的人，就會想要動動身體；反之，平常用體力工作的人，由於精神的作用，就會想要平靜下來。這兩種層面的平衡，每個人都不同，平衡的方式也不一樣，平衡點靠自己去調整。

以合氣道的稽古來增進體力或保持健康，雖是不錯，但在相對稽古的鍛練時，無論如何，也會想要將技法練好一點。也因為會面對不同的對手，所以想要對他們做技法。入門時或許是會以增進體力或保持健康為目的，慢慢的技法純熟了，會改變想法往合氣道精進。

想要能技法純熟或武道精進，合氣道的稽古就不是那麼容易。不容易的地方在於光持續的稽古是不行的。當然持續不斷一生懸命的練習是必要的，還有其他必須配合的事項。

為使一項技能能做得完善，必須做好很多的地方。以經濟學來說，經濟史、經濟論、經濟政策等，有歷史、理論、政策，不同得分野，一定需要的相當的學習程度。這也才能稱為研究。研究是為真理或理論更能清楚明白，須要深入的調查與思考。

合氣道同樣有研究的必要。合氣道的歷史，相關連的武道或神道等的歷史，合氣道理論，如技法的合理性等等。

這種合氣道的研究是人文學的研究，特別是需要用科學的方法來研究。科學的方法是指「從事物的調查，整理其結果，進而導出新的知見，再由知見裏找出正確的證據」或是「想法或行動中，標立出理論的、實證的、系統出來」等等。

合氣道最重要的地方在於自己使用的技法。不管歷史上或是有多好的理論，技法還是要配合得上。因此，相對稽古時的對手或是第三方，就能判斷出來其合氣道的程度。不要光用講的來評價出別人的合氣道程度。也就是說，應做出自己一套合氣道理論。

合氣道以磨練技法精進，從研究技法開始，也從這裏完成。

首先．通過技法的外形，發現技法要素。開始時，對於技法有那些內涵，是無法理解的，完全不知道技法裏有些什麼。就像在黑暗中突然閃過的一道什麼，這會是技法的內涵嗎？靠自己的直覺和想像力，這才會稱為技法的發現。

其次，將這樣的發現試用在別人身上看看。有效果的話，應是正確的技法。而這樣的發現可以用於自己的得意技法裏(如單手抓四方摔)，或是獨立出來。

這種獨立出來的技法，試用於不同取方(的攻擊法)，看看是不是對所有的人都有效，或是怎樣的對手才有效，取得相關的驗證，將技法從點，擴大到線、面乃至整個空間。

技法會合於宇宙自然法則，正確的技法有其法則性。所以要能發現技法的法則性。沒有法則性的技法，談不上美感、更欠缺說服力，只能說是有破壞力的技法。

宇宙是有法則的，也照著法則運行。技法必須合於即存的宇宙法則。例如十字、陰陽等。

其次是須要證明法則的正確性。因此要和不同的對手或取方稽古、試驗。

將法則用在作技法裏面，如果有效，這才能證明法則是正確的。之後就可照著這法則去使用技法。進而探求新的技法、法則。這就是合氣道的研究了。

由於技法被稱為宇宙運行的一環，應該是無限的。所以合氣道的研究也是無限的。佐々木合気道研究所也要持續的研究下去。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_283.php

合氣道進步的秘訣【第282回】　 不與對手爭

持續論述如同上回的合氣道公案。這次是「爭、不爭」。

原本，武術或武道，都是以制服對手、殲滅敵人為目的，而練習技法的。合氣道是「絕對不能爭」。

合氣道的稽古不是要殲滅對手或求勝負分明的，這點要先理解。不過，在對手出拳作動作時，要能不與之相爭，是有點難。因為通常面對難以接受的事物，心態上會產生抗拒，動作上往往也會無意識下自然反應出來，以動作阻抗對手的動作，就是爭的開始。

「爭、不爭」首先，從武道來看，心與技的重點必須放在殲滅對手上面。這樣的基礎下，精神、技法、動作上都是「爭」。技法從開始到結束，沒有任何的漏失，這是以殲敵為目的的武道所不能沒有的嚴峻性。

「爭、不爭」和前回的「有對手、無對手」一樣。先無視會產生爭的對手。上回講的，與對手結成一體，對手成為自己的分身一樣。「不爭」，要氣連結、單純的沾連、與對手一體化。

一體化還是會有爭，這是自己來的爭。手腳沒有分陰陽的使用，沒有成十字的應用，呼吸沒有適時的調整，這不是對手的問題，反而是自己的問題。以爭來看，對自己產生的爭，其問題會大過於來自對手的爭。

為不與對手爭外，還要有不被對手挑起爭的想法，要比對手更早知道對手的空隙或不滿意的地方，進而對應對手的動作，幫對手完成動作。開祖曾說：拉帶對方時，先放下主動拉帶對方的想法，引導對方到該去的地方。練成這技法後，就可以先行補上對手不足的部份，能看出對手的缺失、不足的部份，就是武道。

與對手的結成後，再作合於合氣的理念的技法，難度就不會覺得有多高了。

開祖更說，如果相爭的感覺，沒有影響對手心情的反應時，這才算是真的合氣道。還有「真武道不是只殲滅相手，在其內在的精神面裏，還要不能影響到對手自己的心情。能和平的完成，才是真武道，這才是合氣道。」

這時才會是「不與對手爭」「爭，不爭」的意涵。

參考文獻　　　　「合気神髄」　植芝吉祥丸著

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_282.php

合氣道進步的秘訣【第281回】　  有對手、無對手

實物都有其陰陽、表裏、強弱等完全相反的一面。也可看成像矛盾一樣的組成，產生出物質的安定性、力、美，進而發展出信賴性、說服力等等。

合氣道也有著很多像禪裏反思的公案，像「有對手、無對手」就是其中之一。

合氣道的稽古，有技法的練習、不同角色的配合練習，通常像這種磨練都會有對手配合。雖有的稽古是沒有對手的，像演啞劇一樣，自己一個人做摔與被摔，這與合氣似乎有點不一樣。

合氣道相對稽古裏，是有對手的，沒有任何問題。問題在如何將對手當成「無對手」。

也不是意味著要你消滅對手，將對手不當成對手，這是一種想法，這有點不合理，也可能不是正確的。 也不是意味著要你消滅對手，將對手不當成對手，這是一種想法，這有點不合理，也可能不是正確的。

首先，先思考一下「沒有對手」這句話，有什麼含意。

「沒有對手」的相反，就是「有對手」。就是每次練習時，有人站在你前面，與你相對峙的。除了將對手或壓、或拉之外，心與身體都會互相競爭的，這點要注意一下。

「有對手，無對手」來看，離開合氣道對方就不成為糾紛的根源。然而，在現實中，對手會真的抓住或拉壓我們，所以對手存在是事實。要將這種「存在(有對手)」視為「不存在(無對手)」。

與對手連結成一體，就成為相同的一個人。成為一個人時，對手不再是相競的對象了，可視為自己的分身。就是只有自己，成為「無對手」的緣由。

這說法在學校的考試或公案裏是講得通的吧，但是用在合氣道，就不完全是這樣。合氣道，必須能用技法表現理論及解答。能用技法顯示才能得到100分。

不過，「沒有對手」的狀態下，要做出與對手的結成、技法做成，都不是容易的事情。

對手的結成，首先，要與對手先有「氣的結成」，就是有相同的想法(氣持kimochi)。其次，用身體去接對手打過來的動作。此時要注意呼吸。因吐氣會彈開對手，所以要吸氣(開祖稱此為帶拉)來接對手的打擊。另外，表層肌肉的力會彈開對方，要用深層肌肉的「勁」來帶。

如能注意到這些，「有對手、無對手」的狀態下，對手所做的動作，不會被我所改變。稽古就需要做到這樣的程度。

「有對手、無對手」可視為合氣道的魅力。

參考文獻　「合気神髄」　植芝吉祥丸著

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_281.php

合氣道進步的秘訣【第280回】　自己練習

合氣道不分男女老少都能參與稽古。因為沒有比賽，較少發生受傷等事故，也沒有決勝負時的緊張感。練個2、3年，應就能學成基本技法。

此階段，應仔細的聽從老師的指導。

合氣道基本技法雖不會太多，但在攻擊法與被攻擊的狀態等等的組合下，技法數目就增加成很多了，再加上應用、變化技法，數量可達數千。記得基本技法，成為有段者後，有往增加技法數量的傾向，有人樂在研發奇特的技法。以為會更多的技法就是進步了。

好的技法，是對技法深入研究，而非只增加技法的數量。因此稽古不是只在練多練廣，而是在少量深入的探討。

為了增進技法程度，越應深入研究，使自己的身體能作出更細緻、細膩的應用動作。只是練外表的動作是不能進步的。

合氣道老師以技法動作來說明，這只是在稽古時，所要作的動作而已。因為像學校教學一樣，很難在技法動作裏作使用時的詳細說明

要學習技法的訣門，以前除了是老師和弟子作1對1的練習。另一個是自己要練習。合氣道因為是一對多的學校教學形式，但是為解決學習的問題，強調自己練習的重要性和必要性。

佐々木老師入門時期，在舊本部道館的一角，貼著「合氣道練習心得」。在開祖合氣道技術書『武道』(1938年)裏也有記載的「練習時的心得」。裏面第4章有著「指道者在指導的角色上，不要教的太過了，活用部份的心得，是從自己不斷的練習開始。技法不用多，但要一個一個的練成屬於自己的」的說明。

「練習時的心得」在『合氣道』（植芝盛平監修　　植芝吉祥丸著）同時也有記載。

也就是說，指導者只能單方面的教，之後就看自己的練習情況了，深入研究是要靠自己的。本部道館從以前到現在，因考量學員需有自我練習的場地，在稽古終了之後，仍開放使用道館。

所以，不是單只靠指導的教而已，自己練習也要不斷的持續下去。

另，吉祥丸故道主有「基本技法，在不斷的練習後，才能成為自己的技法。才該在無數的變化技法裏能自由的使用。單只追求技法的數量，往往是沒有一支是屬於自己的技法，這就有點悲哀了，之後就會變得沒有麼趣味」的說法。

自我練習只反覆作基本技法的稽古，沒有確實的深化自己的技法，這是已經是停止學習合氣道的警告了：如果想繼續練習合氣道，不可隨意忽視自我練習。

參考文獻　　　『合気道』植芝盛平監修　　植芝吉祥丸著

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_280.php

合氣道技法是磨練精進的，但不是想像就能上達的。運動有勝負，容易從勝負中判斷上達與否。合道氣不是這樣，所以難以判斷上達程度。

合氣道同樣也是要上達的，且無論是誰都會想要上達的。問題在於，什麼是上達的合氣道，又要如何上達？

學問或技藝等，都有自己的核心思想或重點(極意)。這種達到核心思想或重點程度的方法，稱為上達的訣竅。

合氣道為上達到極意，開祖曾說「極意是指知道自己程度，深入原理，探究合氣的內在的技法」(武產合氣)。遵此稽古才能上達。

開祖過於簡單的說明，裏面或許有著無法相信的抽象內容。所以先相信與熟讀開祖所言，而現在看不出來的部份，只能從開祖所言去發現與推演。

極意有3個要件，第一，要有自知之明。知道自己的一切。如知道自己的身體條件。五體或手腳的構造，各部位關節；肌肉的機能。知道自己何人；有何使命。不知道自己，就先不考慮合氣道如何上達。

其次，深入原理。理指的是宇宙的理，合氣道技法是遵從宇宙的條理與法則，進而磨練精進的。即是要清楚知道宇宙的條理與法則。例如：螺旋、圓、陰陽、十字、天的氣、地的呼吸等。

其三，自知之明、深入原理之後，再體現合氣的技法。即是先知道自己的程度，頭腦裏清楚宇宙的道理，進而將這些帶入合氣的技法裏。

上達的訣竅，自知之明、深入原理、體現技法，想要上達，隨時帶著這三要件稽古。

之後，從這三個要件，一個一個的更深入研究，這才是上達的條件。深入到何種程度的研究就有多少程度的上達。其次這也是上達技法足以顯現的理由。

反之，見到技法，能作到什麼程度，只有自己知道，深入原理是知曉的方式。

要件是指必要的條件，這有這些，是無法上達的。但不是有了這些條件，就能成為名人或達人。方法或努力的程度、才能、運氣，都是影響上達的條件。滿於這些條件，離名人達人也就近了，就具有成為名人達人的可能性。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_279.php

合氣道進步的秘訣【第278回】 技的磨練

合氣道技法是通過磨練精進的，「技的磨練」有各種看法與想法。開祖曾說「技的磨練」有非常清楚的、完全不知道的、一知半解，三種狀態。

「技的磨練」有數個階段。初入門學習，有不斷的外在技法動作的練習。這樣可以記得動作，提高心肺功能，強健身體的效果。這時期，仍未達作技法的能力。主要在能因受身的動作，作出正確的反應動作，是為養成合氣道身體的階段。

之後有點程度時，像技法的外形、身體能作得出來，力道也能追得上，二教、三教關節的控制、四方摔、入身摔等，能夠摔得出來。技法有點樣子，但仍有點靠力量作稽古，這時可以說是「技的磨練」。

不過這時期的技法與技法外形會混在一起。關節能控制、也能將對手摔得出去，但對於自己的技法，是不是已經完美了、有沒有再進步的空間呢？但仍未能稱為技法，因為還要靠力道才能作技法。且這時期會有一段很長的時間，往往就在此時期，就終止練習。

下一個階段，知道「技」是磨練些什麼，從技法外形的稽古中，發現技法，進而有所心得，也能應用在不同的技法裏。才能時稱為「技的磨練」。技法存在宇宙的運行、法則裏，也是開祖所稱的技法要素。如螺旋、陰陽、十字、圓、天的呼吸、地的呼吸等等。

技法動作時，與以前需要力量相比，與對手的相抗衡的地方銳減，會樂在稽古中。不過，這時雖能作出一些技法，但當對手與自己有點差異時，就會需要靠力量或根本作不出技法。

這原因是力的不足。就算技法完全合於技理，帶動的力量有一點點的不足時，技法是無法成為有效的。為使技法有效，技與力要搭配協調，技需力的配合才行。

此階段的「技的磨練」來看，作技法時，「技」裏配合著力量。以前的階段是用木刀等練出力量，而此階段是將這力量運用在技法的動作裏面。

為使技法動作不散掉，慎重的作技法，使得力量不容易溶到技法裏。只要練成習慣後，力量會適時的散發到技法裏。其次，練習新技法時，會運用到不曾使用的身體部位，先將注意力置放於此，動作最好放輕柔些，再慢慢的將力量加進來，這樣能使肌肉能柔軟與強韌化。

此階段，與有體能或力量的對手相稽古時，「技的磨練」就容易多了。對於初學者或女性，也能有注意的能力。往往對沒有力量的對手，常會僅用力道作技法。只用力量的動作，就稱不上技法的磨練，也不能稱為合氣道。合氣道的「技的磨練」來看，力量要小於對手，不足的部份用技法來補足，這樣才能磨出技法。

即，相對稽古時，不論是何種對手都能面對，此階段才能稱為「技的磨練」。其次，也要隨時將所有的稽古當成「技的磨練」才行。

思考已達到「技的磨練」以上的階段，或是還在「技的磨練」中，這也是一種磨練。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_278.php

因為合氣道合於宇宙法則與條理，因此不容易理解，也不是單單練練就能練得上自己身上。要面對的是整個宇宙。技法，不是單用手臂就行，需全心全意的將整個身心靈放在這裏。

人類的的身體，可以說是非常的不可思議。為何人會有五體(頭與四肢)的形成，合氣道開祖植芝盛平翁認為：人類是為宇宙所造，人類與世間的萬物是為一大神所生成化育的。因此人類會與整個宇宙牽連成一體。

因此，人類會感受到宇宙的運行，技法是宇宙在身體上表現出來的。

感覺宇宙的運行，進而要將技法從身體表現出來，腦與身體要有連結。腦用五感來的訊息，經過內部計算，再指示身體作出動作。

為能作好技法，首先，腦對五感(視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺）要能敏銳的反應。但程度上能達到何種境界，就視個人差異。

最終感受與諧調到宇宙之聲“言靈”。開組曾說「像迴音一樣的反應，合氣才能畢業」。我們要能銳化感官，而這種境界最終還是難以達成。

其次，腦的內部計算為「思考」，有善有惡、為何、為什麼、怎樣做最好，這些都是要深入的思考的。技法不是只要練練就行的，經過錯誤試驗、思考都是重點。

腦的思考，如同電腦的計算，性能好的電腦才能作出正確、迅速判斷。

第三點，身體遵從腦的指示，作出動作。但是常常是作的，沒有想的那麼完美。所以肢體要鍛練到能忠實體現腦所指示的動作。另，對於那裏有不太完美的地方、為什麼、怎麼做才好等等，腦因五感所作出的反饋，不斷的作錯誤試驗與修正，這是精進時心裏時常要掛記的重要事項。

技法的上達，腦與身體及兩者的合作協調是很重要的，腦與身體要一起精進。

参考文献　　『そろそろ結論』養老猛

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_277.php

合氣道是互相交換取方、受方角色，以磨練技法。取方有徒手與武器的攻擊方式。徒手攻擊有單手抓、兩手抓、雙手抓、正面打、斜打、前打、肩抓等基本技法。

最初取方的練習應是半身的單手抓吧。這像握手的動作，很有平衡感的自然動作，雙方都不會有過大的壓力、也容易動作，技法也容易作得出來。不論是作技法或是被作技法。初學時，像這種手部的技法，在作或被作時，另一側的手也會在無意識下有自然的反應動作。

這是會從相半身單手抓開始練習的原因。當然相半身單手抓，到了程度高的稽古時，仍會有無法想像難度。

其次應是練逆半身單手抓吧。如果對方順著力道動作，是不會有問題的。但這不是容易作得好的技法。原本像被兩手抓住，根本就是沒有或難以有這種狀況發生。從相半身的單手抓馬上改成兩手抓，程度上是有點難。但多少也有點希望能從中記得身體的動作或是技法的外形。

就算成為有段者，技法仍不是想像中的順利。一般來說，以力道、稽古量不足。自己要找出技法動作不順利的原因與理由，如果沒有先有這種自覺時，最後可能會放棄。因為光有力量，也做稽古，但仍無法作成技法時，是會感到厭煩的吧。

合氣道是武道，以最大極限的活用自己的身體，將身體全部的機能都發揮出來才行。因此沒有用到的地方，不只是可惜，對身體沒有使用的地方，還有點失禮喔。除了無法作成技法，有時可能也會發生受傷的情況。

回到單手抓，這是基本中的基本技法，可惜的是，這是不易練得好的技法，不可思議吧？練不好是有以下的原因。

最典型的理由是，單手抓的身體意識只放這隻手上。另一側的手，閒著沒有任何作為。單手抓、正面打，都是要用兩手作動作的。

兩手的應用是指左右手互為陰陽，交替使用，手腳配合或左或右的連續動作。從陽開始轉陰時，等待中的陰也同步轉陽。例如，單手抓的呼吸法中，單從被抓的手動作是不行的，需與沒有被抓的另側手同時連動才行。單手抓也要配合兩手與兩足配合一起動作才行。

單手抓用兩手動作，一開始會看到的像只有單手應用的技法，像正面打也是兩手應用的。兩手抓應用時，要將陰陽帶入自覺裏。如能與兩手動作帶入技法時，前打或奪劍等，均能完成這類技法。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_276.php

合氣道進步的秘訣【第275回】　 合氣道與管弦樂團

合氣道重視技法磨練，因此身體的應用方法就變得很重要。

原則上合氣道技法不是只用手作動作而已。手部動作做得好，主要靠全身所有的部位一同動作。而且各部位的動作還要互相協調才行。這樣就像管弦樂團一樣。

管弦樂團，大型的管弦樂團可稱為交響樂團。交響樂團裏有指揮家與樂團的團圓(演奏家)約100人。各演奏家不是各自將自己的部份作最完善的演奏，一定要將心思放在樂曲的調和上。

這種調整專靠指揮家適時的指示，是要強的還要是弱一點。

作合氣道技法時，手、腳、驅體都是要應用到的，在管弦樂團來說，有管樂器、弦樂器、打擊樂器等。弦樂器有小提琴，中提琴，低音提琴；管樂器有長笛，小號，圓號；打擊樂器有定音鼓，鼓等等之分，還有第一、第二等多人組成才成為樂團。

人類的身體也是，手還分手掌、前臂、上臂、肩甲骨也包含在內。腳也分腳、腳踝、脛、膝、腿；驅幹亦分背、胸、腹、腰等等。這也和樂團的各種樂器一樣。

首先，手、腳、軀體要先能各自靈活運動。再來就需要與各個部份能協調一起動作，作技法的原理也是一樣。

因此，手要從手掌、前臂、上臂、肩甲骨能有效的動作才行，進而由此開始鍛練。

樂團的各單位，或是小單位裏的任何一個人，失手或是沒有演奏到一定水準時，這樣演出的樂曲一定不會太好。

同樣的的情況，作技法時，手、腳、軀體沒有合宜的配合動作下，技法也一定會作不出來吧！手的動作要是有一點不對的話，是完成不出好技法。由此一支手指作不好動作，技法也同樣不會太好。

想要作好技法，身體的各部位要作最高的動作鍛練。各部位的協調靠「心」來確實指揮。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_275.php

合氣道是用技法的形與相對稽古，磨練與精進的武道。一般是在道館作每周幾日、每次1到2小時的稽古。現在繁忙的社會裏，很難取得這樣的時間，只能在有限的範圍裏精進。

在有限的時間裏，上達不是件容易的事。大家都是抱持希望上達而參與稽古吧。上達中或是想要上達希望才能持續的稽古，要是沒有上達希望的話，應難以持續稽古吧。

短時間的稽古，該如何稽古。不是希望或願望就能上達。上達是需要靠努力。

短時間的稽古要能上達的重點在於「以自己的極限來練習」。

「作自己極限的事情」是用自己現在所學，以最高水準的在稽古中活用。與對手或強或弱、與學長或是初學者，都是無關的。自己盡全力在自己最高能力來練技法。所謂的最高是指自己現在學會的技法、身體應用法、呼吸法、感覺、意識、知識、思想等都用最高水準來應用。

但不能以此就滿足了。完成最高時，還有更高的境界。更高的境界之後還有更長遠的道要去行進。

每每以我們以為是開祖的最高境界呈現，但之後，又有更高的境界出現。完成一個階段的目標，再往下一個目標去完成。開祖與我們之差別，如同雲泥。以開祖為學習對像，時時以自己的最高極限去稽古，是我們合氣道同仁所要繼承的。

習慣於用最高極限的稽古，不是只在稽古的時候，演武與講習會時都要用最高極限來作。偷工減料、自己特強的技法、習慣動作，這些都是不要有的作法。

工作上也是這樣，會用自己最高的能力來作事。漫不經心或是保留實力，這都是不可以的。在道館也是一樣不能作這種練習，不論對手是不是初學的人。

作極限的事情，就是以練到自己的極限，再超越極限。這樣才能將上達與進步成為一體。

上達、進步是將自己的技法水平提高。這才能使自己脫胎換骨。挑戰新的事物，就是要用自己全部的能力來面對挑戰。

這並不一定是會成功，也有失敗的危險，也有何時才能作得成功的不安。要戰勝新的事物，一定要挑戰自己。要是都作已作得到事、壓箱底的事、順手的技法，這樣是不會進步與上達。

永遠做到最好的，專致於將自己提昇到最高，再往更高的目標前進。此時，最好從合氣道的練習首先開始吧。

譯自http://sasaki-aiki.com/article3_274.php

合氣道藉由相對稽古，作合於宇宙法則的技法磨練，以求上達。

不過，基本技法的形不論練過幾千、幾萬次，仍然會有不如意的地方。對手如順力道而行就不會有什麼問題，但遇到有力量的對手，稍加力量反抗時，就不能將技法完全的呈現。

「單手抓四方摔」受方用力壓在手腕時，不但不能作出技法，甚至連手都無動彈。這是有原因的。

原因其一，將握持的手往水平的橫向迴轉。對手要是沒什麼力量時，是可能帶動對手，而要將有力量的對手往水平方向帶，不但不能使對手的身形變動，更無法完成技法。兩手兩手抓、單手兩手抓的結果就更慘了。

一般作不到，就沒有辦法。而問題不在此，而是稽古的量不足，不是力量不夠。不斷的稽古，應能順利作成技法，只要一點力量就能作技法、對手惡作劇而無法作成技法、這些都不是作不出技法的理由。

從外面看，就能理解，應是稽古量與力量雙重不足。其他還有作不出技法的原因在於漫不經心。因為不合理的動作、不合理的練法。

開祖的合氣技在於圓的溶合。圖有立圓、平圓。

上下的立圓稱為天的呼吸，手掌向外往左右(上下)劃圓。

左右的平圓稱為地的呼吸，手掌向肩、腹，身體中心靠時的圓。

「單手抓四方摔」作不出來的最大原因，在於雙方接觸的手往橫向劃圓。平圓初始起動時，帶不動有力量的人，不是什麼不可思議的事。水平的橫向，因為不能帶得動對方，要是對方不想配合動作，很難作得出技法。

作「單手抓四方摔」時，需先要從立圓開始動作。使用縱向的立圓，對手能靠過來，進而體形崩動，使兩者成為一體化。這樣就能將對手當成自己的分身，自由的作動作。與對手一體化後，就從立圓，就是手成十字，再作橫向的平圓動作就行了。

開祖曾說：「技法是天地的呼吸，交流所生」。記得天的呼吸為縱向、地的呼吸為橫向。由此天的呼吸為縱向圓(立圓)、地的呼吸為橫向圓(平圓)。

開祖還說：「天的呼吸往地的呼吸」(『武産合氣』)。因為天的呼吸往地的呼吸，所以要先縱的呼吸、就是先要從立圓開始動作。

技法，不是用手作橫向的動作，手掌需朝縱、橫作十字動作與反向的立圓作動作才行。

譯自 http://sasaki-aiki.com/article3_273.php

合氣道進步的秘訣【第272回】 手與腰腹聯成一體的應用

合氣道是雙方一起對練的，要和受方的動作來合，進而磨練技法、練成合氣體。合氣道的基本技法沒有太多，但也從這些基本技法發展出取方(單一攻擊法)與多人攻擊的應用，進而再加上無數次的稽古。相同的事情，不斷的練習，在數年的稽古下，技法應該會有效了吧。這是不清楚合氣道深奧的一廂情願想法。

技法雖主要是手的動作，但不能單只用手。這種矛盾是有意思的，如同禪問一樣。合氣道可稱為動禪也說不定。

作技法時，動作要到作到最後，不能單只用手做技法，指的是從最初的動作就開始了。

從手出來的力量比從身體中心的腰腹出來的力量，會比想像中的弱很多。所以力量要從腰腹出來。因此，腰腹的力量要集中在手部後，再由手應用，這是比較重要的。

首先，手一定要和腰腹結成一體。合氣道的特色在於手和腰腹結成一體。

但，這點不是容易的事。要是沒有特別注意的話，往往都是手在動作，不能與腰腹結成一體。手與腰腹各自動作時，手無法接收到腰腹來的力量，只能單靠手的力量而已。

其次，手與腰腹結成一體，先用腰腹，再用手。也就是說先從身體的中心開始動作，之後再轉到手的動作。

作技法的時候，有兩點是一定要must的。作不成技法時，特別是初學者，手與腰腹多半沒有結成一體，多半是用手作技法。這不是單只有合氣道，跳舞、棒球、高爾夫等都是一樣的。作不好的人，是手與腰腹沒有結成一體，從手先作。而作的好的人，將力量從腰腹的脊柱發出，經由肩甲骨、臂部再往手部釋出。

先行手與腰腹的連結，經由腰腹才開始動作。

譯自 http://sasaki-aiki.com/article3_272.php

人體骨架是由骨、關節、肌肉、筋等所組成。合氣道的技法是用身體來作出。也就是用骨、關節、肌肉、筋等，發揮出最大的功用。

但一開始，人都是沒有武道基礎的身體，因此要先作成武道體出來。

手臂的關節有7個之多， 其中手腕、肘、肩、胸鎖關節都是能各自活動的關節，或能上下左右轉動。因此要多練手臂，而訓練的的時候，不是練長長的一支手，最好能由各個部位，分開來練。

合氣道技法也是分開來練，開祖說過「合氣道技法的外形都是以分開的身體各節作練習準備」。

例如，要練手腕「二教」(受身與取方)、要練肘「三教」(受身)、要肩「一教」(受身)，這些都是典型的技法。

手臂的訓練，大約可分為手腕、手腕到肘的前臂與肘，從肘到肩的上臂與肩，肩到肩鎖關節的肩甲骨，從身體的末端往中心練起。這些關節，基本上都能上下左右的轉動，所以加些力道，作縱橫、交叉的鍛練。

唯，作技法的當下，這些要練的部位各自分開的用力，是出不了力的，更無法完成技法。要使技法能完美的作成，一定要將各部份聯動起來一同應用。

想將分開鍛練的，給聯動起來，就如同把手臂各節聯成一支來訓練，所以手要像螺旋一樣來練。而螺旋是將各自分開的各個關節，結在一起的套環。

做技法時，起始的部位不是末端，反而是要從身體中心開始。初學者多半會行末端開始動作，而且不會將身體聯動在一起，反而是分開各自的做動作。所以技法無法做得好。

末端能給的力量，是相當的小。這種小小的力道是無法控制對方的。要從身體的中心開始，將腰腹的力量傳導到末端的手部，也是說動作是從身體中心開始。

鍛練是將身體分開，各末端開始各自朝身體中心來練，而技法的應用，卻要將各部位聯成一體，且力量要從中心往末端傳導，動作要點在於身體的中心而非未端。

譯自 http://sasaki-aiki.com/article3_271.php