一個鼎三支腳，一個漢三個幫(劍道、合氣道、太極拳)的部落格

合氣道是在互相對練、彼此施技的過程中精進的武道，但並不是把對方打倒就好。然而，若技無法使對方倒下，那這個技就算失敗，因此往往會有一定要把對方放倒的傾向。對初學者來說，除了這樣做以外也沒有別的辦法，而且這樣的練習能累積力量，所以讓對方倒下的稽古並非不好。但當段位提升後，就必須逐漸改變。

那麼，所謂技有效是什麼意思呢？重點在於：自己能認同，受け(受技者)也要能認同。如果只有自己滿意，那大概表示技沒有真正生效。要讓對方心服，對方必須是自己理解並自然倒下。技不是把對方打倒而是對方自己倒下。

要讓對方自然而然倒下，需要許多條件。如前所述，技必須遵循宇宙的條理，因此心與身都必須依照法則來運用。例如，手腳應依陰陽法則左右交替使用，手、腳、腰腹必須依十字法則運用。若手腳的陰陽被破壞、違反法則，技就無法成立。一旦技不成立，只能依靠臂力，即使把對方放倒，受け也無法心服。

技常被稱為圓的動作的交會。手部的縱向圓、以肩及胸鎖關節、腰腹、雙腳為支點的橫向圓，以及自身與對方之間的圓互相重疊、互相吸納，技便由此而成。

若以圓的軌跡施技，受技者會在沒有違和感的情況下自然黏合，技也自然成立。然而，這樣可能仍不足以讓對方在武道的層面上認同。既然是武道，就必須是能震撼對方心魂的技。讓對方在一瞬間察覺被制住了，卻又說不出自己怎麼被投、怎麼被定。開祖說過合氣的技必須是摩訶不思議，先生認為指的就是這種境界。

合氣道的稽古方法是民主、平等、和平的，這是被認為非常了不起。在相對稽古中，彼此互相施技、互相擔任受け，無論是資深或新入門、前輩或後輩，都會公平地以左、右、表、裏各四次進行技法的施展與受身。

剛入門時，因為還不熟悉形，因此常透過受身來記住形。其實，這同時也是在透過受身建立合氣的身體。因此，初學階段受身越多，日後越能派上用場，所以受身極為重要。

於受身的方法上，最重要的是 盡可能「素直」地成為受け。「素直地的受け」的意思，是在對方施技時不要過度逆抗，而是順著對方的技法來當受身。即使是四方投、小手返等投技，或二教、三教等壓制技，只要不是非常粗暴的前輩，都應盡量跟上對方的引導。將身體放到極限讓對方拉開角度。經過數個月的鍛鍊，二教、三教自然就不會痛了。

成為不逞強、不用力、以素直的方式承擔受身，便能逐漸理解前輩的動作，從而熟悉基本形。在被投的同時仔細觀察前輩的身體運轉，輪到自己施技時，就能模仿他的動作。

在初學階段，大家都會重視受身，也會素直地做好受身。然而隨著段位提升，稽古的重心逐漸偏向施技的一方，使得受身不再被重視。

合氣道是一門透過技法的錘鍊來精進的武道。然而，我們必須在不依賴魄(體力、臂力)的前提下，以魄為基礎，讓「魂」浮現於表層來施展技法。

以體力與臂力這些屬於魄的力量來施技相當容易，也不會有什麼問題。然而，不依賴魄的力量，而以「魂」的力量來用技，並不是一件容易的事。

首先，讓魂位於魄之上來施技究竟是什麼意思？要如何做到這樣的境界？這個答案，只能向合氣道開祖請教。

開祖在《合氣神髓》(初版第一刷 P.95-96)中教示：「阿吽的呼吸，以左、右、左的循環方式進行祓禊，則四面八方的武產便會鮮活地湧現，武的徵兆隨之出現。透過阿吽呼吸的氣之祓禊所產生的武之徵兆，如同世間泥沼中綻放的蓮之淨花般，不思議的魂之花將會盛開，並結出各自使命之果實，心與身能自由自在地結合。這正是魂魄結合之武的本義。」

以呼吸帶動身體的 左、右、左 運行，就會生出武，魂也隨之開花，心與身因此結合。這便是魂魄結合而成的真正之武。

合氣道是透過相對的技法彼此切磋而精進的武道。雖然也會有獨自揮動劍、杖，或是藉由登山、山中修行來磨練的時候，但最終為了驗證這些成果，仍需面對他人，因此只靠一個人是無法真正精進的。

在相對的形稽古中，彼此交替施展技法。剛開始時，多半依靠自身的臂力與體力，也就是「魄」。因為使用力量，力量會變強，身體也會變得更扎實，制服對手也變得輕鬆。於是更加依賴力量。這就是所謂的魄的稽古。

然而，合氣道中常說：合氣道是言靈的妙用、形雖無形，一切皆為魂的學習，甚至說：「合氣是魂的力量，必須加以修行」。合氣道重視的是魂的力量，必須培養魂的力量；也就是說，施技時應該依靠的不是魄，而是魂。

雖然明白技不能靠臂力、體力這些魄的力量，而應以魂來使出，但什麼是魂的力量？用魂施技是什麼狀態？這是很難理解的。

凡事都有順序。前行之道有該遵循的步驟，必須踏實完成才能進到下一階段，不可能像漫畫或電影那樣光靠「念」就能實現。

合氣道的稽古，越練越會感到艱深，與剛入門時的想像完全不同。因為隨著修行的深入，你會發現所要追求的範圍與深度不斷延伸，最終甚至會意識到，那是以宇宙為尺度的境界。

此外，在透過技的錘鍊來精進的道路上，也並非筆直前行，而是必須走過一條又一條明明前進了，卻要再倒回去，把以往習慣的動作完全反過來做的矛盾之路。合氣道可說是由無數這樣的悖論所構成。

不過，幸運的是，只要遵循合氣道的教導運用技法，任何人都能使出技，也都能磨練技法。因此，人人皆可在合氣道上精進。

然而，想要精進、想要真正上達，便必須遵守合氣道的教誨。若不依循，不僅無法進步，甚至可能傷害身體。

人們常說，合氣道沒有形。大先生也常如此說。但先生認為，大先生真正的意思是：形非常重要，必須牢牢掌握形，並且進而做到不再將形當作形來意識的境界。也就是說，首先必須確實掌握形。

在合氣道的形稽古中，對對手施技時，必須在與對方接觸的瞬間就與其結合。如果沒有結合，攻擊者就能自由地亂動，使你無法如願施展技法，最後只會形成爭鬥。

與對方結合，等同於讓對方與自己一體化，就像自身的分身一樣，因此能如同運用自己的身體般，自在地使出技法。

世間萬事沒有做到這裡就夠了這種境界，合氣道亦然。此前所說的，是在與對方接觸後結合以達成一體化，但其實還有更進一步的層次。

當你能在正面打、片手抓等攻擊下，在接觸瞬間就結得住時，下一步便是，在尚未碰觸到對方之前，就必須與對方結合。

也就是說，在觸碰之前，就先與對方結合，使彼此一體化。這是在距離存在時，先以意念、以心相結。

在合氣道中，「わざ」這個詞有兩種漢字寫法：「技」與「業」。一般情況下多使用「技」。例如：關節技、施展技法、技的錘鍊、創造技法、技的形、奧技、禊技、妙技等。

翻開字典查「業」，解釋如下：「基於某種意圖所做出的行為；或其行為本身。動作、舉止；身為職務所做的事；習以為常的行為；工作。」

在合氣道中，《合氣神髓》與《武產合氣》等文獻也使用「業」這個字，摘錄如下：

• 合氣這回事，是小戶*之神的神業。


• 合氣，是指藉由言靈的震響所進行的禊之業。

合氣道是透過相對施技的形稽古，不斷磨練技法而精進，但在這樣的形稽古中，技往往不容易真正奏效。

技不生效的原因很多，其中第一個是，力量不足。若沒有一定的力量，技就不會有效。

第二個原因是：在形上，對方本來就不會倒。除非對方完全不懂這個形，否則稽古時的對手往往也了解技的過程，只要他稍微逞強、把肚臍扭轉一下，就可能不倒。如此一來，若彼此力量差距不大，就很難讓對方倒下。

技施展上去對方卻不倒，代表技沒有奏效，是失敗作品。然而，合氣道的技並不是用來把對方打倒的。若是以打倒對方為目的，那就不是合氣道。雖然合氣道的技不是為了打倒，但對方必須自然倒下，這正是合氣道的妙趣與深奧之處。

要讓對方倒下，就必須用合乎道理的方式運用技。為此，必須先打造合乎理的身體，並真正能運用這個身體。

要真正領悟稽古這事，越是明確掌握目的，就越容易達成。比方說，那些為了報父母之仇而學習劍術的人，往往能以常人難以想像的速度與嚴苛態度變得強大。

合氣道也是如此。每個人的進步速度與程度不同，其中最大的差異，往往取決於是否清楚明白自己的稽古目的，以及有多徹底地去實踐。

任何人剛入門合氣道時的動機大概都差不多。如今不會有人為了替父母報仇而拼命投入稽古。大多是想比那個傢伙更強、想不要在打架時輸、想培養不輸人的堅強精神之類的理由。

然而，持續稽古後就會發現，練合氣道並不會讓你在打架上更強。因為合氣道並不是教授打架技巧，也不像柔道那樣教授為了勝負而設計的技法。如果只是想要快速變強，有更多更直接的方法。

但這並不代表練合氣道不會變強。事實上，確實會變強，而且若有一生一次的決勝時刻，或許也會因此獲勝。然而，這需要時間，也需要忍耐與努力。

合氣道是透過技的錘鍊來精進，而這些錘鍊的技本身具有符合宇宙運行與條理的法則。因此，磨練技法的過程，就是把宇宙的運行方式內化到自身，也等於是更靠近宇宙。

而當宇宙的法則逐漸在身體裡扎根，其結果便是技活了起來，讓對手也能愉快地順勢倒下。

要讓宇宙法則內化，首先必須相信宇宙中確實存在法則。對於只能相信眼前可見事物的人來說或許不容易，但既然開祖也是如此教示，那我們也只能選擇相信。

能相信之後，下一步便是找出這些法則。例如：十字、陰陽等。這些是宇宙生成並運行的基本法則，而合氣道的技也正是依循相同的原理而生。

過去先生也多次寫過，若不用十字或陰陽來使技，就不會產生有效或好的技。在相對稽古中施技、受技，藉此逐步找出法則，不斷改善、反覆試驗，最後讓身體自然掌握。

在《合氣道的思想與技》的第490回中，先生寫了「地之呼吸-潮的干滿」。而在這裡的《合氣道上達的秘訣》裡，想再進一步深入說明，應該如何把這個「潮的干滿」融入到技法中。

合氣道的技，是由陰陽與十字構成的，這是一條法則。因此，若不以陰陽與十字的方式運用身體與手足，就無法產生技，技也不會有效。

只要依循陰陽與十字的法則來用技，不同程度上誰都能產生有效的技；但若違背這個法則，即使是再資深的人，也無法使出真正的合氣道之技。

過去大先生曾說過：合氣道的技是任何人都能做到的。先生認為其指的，就是這個道理。

現在談回「地之呼吸-潮的干滿」。以右半身的片手取呼吸法為例，在息的運作上，是依照「イクムスビ(i-ku-mu-su-bi)」來做，「イー(i-)」吐氣、「クー(ku-)」吸氣、「ムー(mu-)」吐氣，並配合重心右、左、右的移動。然而，若在「クー」吸氣、重心移至左足後，接著「ムー」吐氣並把重心落到右足，然後想用自己放在對方頸部或胸部的手去放倒對方，多半會與對方碰撞、卡住，反而難以使對方倒下。

直到現在，先生一直以為自己是在依照開祖所說的：「以地之呼吸與天之呼吸為本，藉由這份息來生出技」的方式進行稽古。然而，技的後半部分卻總是無法順利進行。

手足以陰陽來用，手、足、腰以十字來用，並依照這些運用方式，讓呼吸也成為縱橫的十字。從縱的息到橫的息都還算順利，但從橫的息再回到縱的息、準備收勢時，就會撞上對方，對方因此撐住不倒。

也就是說，先以縱向的腹式呼吸與對方結合，再以橫向的胸式呼吸引導對方，但在下一個縱向的腹式呼吸準備收技時，反而被對方卡住。明明依照陰陽的「イクムスビ」，縱、橫、縱的呼吸節奏去做，卻仍無法成功。

無法成功，代表違反了法則。因此，只要找出自己缺少了哪一條法則，或是哪一條法則被誤用，並依正確法則去運用技，理論上應該就能解決。

而這裡缺少的，就是被稱為「潮的干滿」的地之呼吸。既然是地之呼吸，自然是橫向的胸式呼吸，而我過去也一直在做胸式呼吸。但真正缺失的，就是「潮的干滿」。